Подготовка студентов педагогического факультета к воспитанию гуманизма у младших школьников в процессе изучения устного народного творчества : На материале Карачаево-Черкесского государственного университета и Кабардино-Балкарского государственного универ

• Автор: Алиева, Анжелла Муратовна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Майкоп
• Количество страниц: 164 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. НАУЧНО-ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ВОСПИТАНИЯ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ В ДУХЕ ГУМАНИЗМА

§ 1 .Становление гуманистических идей (историко-теоретический

анализ)

§ 2. Гуманистические идеи в подготовке будущего учителя начальных

классов

§ 3. Модель личности учителя как системообразующий фактор в

ПРОЦЕССЕ ГУМАНИСТИЧЕСКОЙ ПОДГОТОВКИ УЧИТЕЛЯ НАЧАЛЬНЫХ КЛАССОВ

ВЫВОДЫ ПО I ГЛАВЕ

ГЛАВА II. СИСТЕМА ПОДГОТОВКИ СТУДЕНТОВ ФАКУЛЬТЕТА ПЕДАГОГИКИ И МЕТОДИКИ НАЧАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ К ВОСПИТАНИЮ ГУМАНИЗМА У МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ
§ 1. Идеи гуманизма в Карачаевском устном народном творчестве .... 90 § 2. Содержание и структура готовности учителя начальных классов к
ВОСПИТАНИЮ ГУМАНИЗМА У МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ НА ОСНОВЕ
ИЗУЧЕНИЯ УСТНОГО НАРОДНОГО ТВОРЧЕСТВА
§ 3. Методы и средства подготовки будущего учителя начальных КЛАССОВ к воспитанию гуманизма у младших школьников в процессе изучения устного народного творчества
ВЫВОДЫ ПОП ГЛАВЕ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА

ВВЕДЕНИЕ
Перемены, происходящие в социально-экономической жизни нашего общества, диктуют кардинальные изменения в духовно-нравственном облике людей. Государственная политика в области образования и воспитания постепенно переориентируется на идеи гуманизма и демократии. Гуманизм в современных условиях является методологическим основанием образования и воспитания, нравственной основой формирования личности. В современном мире растущий человек все чаще обнаруживает реальную возможность самостоятельного выбора способов поведения, форм общения, источников мировоззрения. В этой связи гуманизм характеризует ценностные аспекты образования как общественного явления. Гуманизация может быть рассмотрена как важнейший социально-педагогический принцип, отражающий современные общественные тенденции в построении и функционировании системы образования. Вместе с тем, гуманистическое образование - это сердце-вина национальных и общечеловеческих ценностей. В настоящее время гуманизация образования составляет важнейшую характеристику образа жизни педагогов и воспитанников, предполагающую установление подлинно человеческих, гуманных отношений между ними в целостном педагогическом процессе.
Гуманизация образования призвана оптимизировать взаимодействие личности и социума, обеспечивать их наиболее эффективное развитие. Она направлена на создание такого содержания, форм и методов обучения, которые обеспечивают эффективное раскрытие индивидуальности ребенка - его познавательных способностей, личностных качеств, создание таких условий, при которых он захочет учиться. Если в недавнем прошлом акцент был в значительной степени смещен в сторону доминирующей роли социума, то в настоящее время имеет место явный перекос в сторону приоритета индивида.
Педагогика гуманизма опирается на мощную гуманистическую педаго-

гическую традицию, уходящую своими корнями в глубь веков и связанную с ориентацией на любовь, уважение и внимание к детям, с попытками построить образовательно-воспитательный процесс, исходя из природы ребенка и из его интересов (Я.А. Коменский и его принцип природосообразности). Особое значение для ее становления имела теория «естественного воспитания» Ж.-Ж. Руссо, идеи и опыт «свободного воспитания» (JI.H. Толстой, К.Н. Вентцель, А. Нейлл, С. Фор и др.), «гуманистическая психология» К. Роджерса, теоретическая и практическая деятельность И Г. Песталоцци, Я. Кор-чака, JI.H. Толстого, В.А. Сухомлинского, A.C. Макаренко, Ш.А. Амонашви-ли. Гуманистическая педагогическая традиция неразрывно связана с развитием человекознания, опирается на него, черпает в нем свою веру в возможности ребенка, в его внутренний потенциал, использует данные антропологии для конструирования средств воспитания и образования.
Становление парадигмы гуманистической педагогики (понимаемой как целостная совокупность определенных теоретических положений и способов их реализации, принципиальных для сообщества ученых (педагогов и учителей) охватывает длительный период времени и завершается в последнее десятилетие ХХ-го столетия. Это обусловлено состоянием педагогического знания и человековедения в целом, характером воспитательнообразовательной практики, а также уровнем развития общества, его проблемами и возможностями.
Сама парадигма гуманистической педагогики, отражая многие черты и способности тенденций всемирного педагогического процесса, исторического развития общества в целом, является по преимуществу продуктом западной цивилизации. Именно на Западе зародились и получили развитие традиции, связанные с осознанием и практическим воплощением в различных сферах общественной жизни свободы каждого отдельного человека, автономности и самостоятельности его личности, признания за ним права на индивидуальность, независимость и самодеятельность. Эти подходы ясно обозначи-

ветственности в школе. По мнению A.C. Макаренко, «добренькие» и «любвеобильные» педагоги так же вредоносны с позиции подлинного гуманизма, как грубые, бездушные и бестактные воспитатели-чиновники. Вся же трудность гуманизации отношений заключается в умении предъявлять к воспитанникам требования. Это может быть не только официальное требование, но и требование-просьба, требование - совет, - игра, - намек, - угроза, - осуждение и - неодобрение, если это необходимо в воспитательных целях. Воспитанник в системе взглядов A.C. Макаренко - явление скорее жизненное, чем педагогическое. Следовательно, к нему нужно подходить всегда с верой в его возможности, даже если это и связано с риском ошибиться. Однако, как считал Макаренко, без риска в педагогике нет творчества. Такие гуманистические идеи A.C. Макаренко, как авансирование личности, подход к ней в процессе воспитания с оптимистической гипотезой, принцип параллельного педагогического действия и другие имели особое значение еще и потому, что утверждались в атмосфере культа личности (102).
Период политической оттепели (50-60-е годы) характеризуется тем, что, хотя по-прежнему коллективное мнение довлело над индивидуальным, общественного над личным, тем не менее в духовную сферу стала проникать правдивая информация, индивидуальность каждого человека стала заметнее - все это способствовало восстановлению гуманистических традиций.
В 50-60-е годы наиболее значительный вклад в разработку гуманистического воспитания внес педагог-гуманист В.А. Сухомлинский (1918-1970). В своих трудах («Сердце отдаю детям», «Рождение гражданина», «Письма к сыну» и др. (171; 156), анализируя свою практику, он неизменно склоняется к гуманистическому характеру отношений как основы воспитания человека. Он считал, что воспитание настоящего человека, гуманиста, не может строиться на системе определенных социально-политических требований, предъявляемых к его личности. Он выступал за подлинную человечность, за сердечное прикосновение к человеку. Страшным злом для него являются грубая,