Гуманитарная подготовка студентов педагогических специальностей : На примере Республики Саха (Якутия)

• Автор: Абрамова, Мария Алексеевна
• Шифр специальности: 13.00.01, 13.00.08
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 494 с.

Глава I. ГУМАНИТАРНАЯ ПОДГОТОВКА СТУДЕНТОВ — КАК СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ И ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА
1.1. Категория «гуманизма» в контексте философии образования
1.2. Культура как способ существования, развития и деятельности человека
1.3. Проблема гуманизации и гуманитаризации высшего
образования
1.4. Гуманитарная подготовка студентов педагогических
специальностей как фактор профессионализации
Глава II. ИСТОРИКО-ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ПРОБЛЕМЫ
ГУМАНИТАРНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
II. 1. Трансформация идей гуманизма: антропоцентризм—
натуроцентризм—культуроцентризм
ІІ.2. Гуманистическая традиция российского образования как
историко-педагогический феномен
И.З. Роль гуманитарной подготовки в процессе гуманизации общественного сознания и социальных отношений
в XXI веке
ІІ.4. Этнокультурная терпимость будущих педагогов как основа
формирования их гуманитарной культуры

Глава III. ГУМАНИСТИЧЕСКИЕ ИДЕИ В ТРАДИЦИОННОЙ
КУЛЬТУРЕ И ОБРАЗОВАНИИ ЯКУТИИ
III. 1. Диалектика этнического и исторического сознания как
основа культурного самоопределения индивида
Ш.2. Этнокультурные традиции формирования гуманной
личности народов Якутии
111.3. Идеи гуманизма в фольклоре народов Якутии
111.4. Влияние этнопедагогических представлений на процесс гуманитарной подготовки студентов
Глава IV. ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ
ПОВЫШЕНИЯ ЭФФЕКТИВНОСТИ ГУМАНИТАРНОЙ ПОДГОТОВКИ СТУДЕНТОВ ПЕДАГОГИЧЕСКИХ СПЕЦИАЛЬНОСТЕЙ
IV. 1. Проблема гуманитарной подготовки в условиях
стандартизации высшего педагогического образования
1У.2. Теоретическая модель гуманитарной подготовки студентов
педагогических специальностей
IV.3. Формирование гуманитарной культуры студентов
педагогического вуза в условиях мультикультурной среды
1У.4.Анализ результатов экспериментальной работы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА
ПРИЛОЖЕНИЕ

Пересмотр иерархии ценностей приводит к осознанию важности гуманитарного знания как основы духовной деятельности человека. Гуманизация образования является одним из основных факторов гуманизации общества, так как через систему образования обеспечивается процесс социализации, профессионализации индивида, и именно в данной структуре он усваивает нормы, правила и ценности культуры общества, в котором живет.
Ориентация на гуманизацию и гуманитаризацию образования и воспитания делает актуальным рассмотрение вопросов профессиональной подготовки педагогических кадров, а именно повышения роли гуманитарной подготовки в процессе развития будущего учителя.
Модернизация образования побуждает обратить серьезное внимание на гуманитарно-культурологические подходы в подготовке к жизни молодежи, на развитие молодых людей как субъектов становящейся культуры, стержнем и основным содержанием которой будет гуманизм. Вопросы гуманизации образования являются предметом пристального внимания представителей разных областей научного знания - философов, социологов, экономистов, педагогов, психологов, культурологов и т.д.
Во-первых, это работы ученых, в которых дается философское осмысление проблемы современного образования в контексте общего развития культуры, культурно-исторической динамики (Э.В.Ильенков,
В.А.Лекторский, М.К.Мамардашвили, Т.И.Ойзерман, В.Н.Сагатовский и др.). При этом культурологический анализ образования неразрывно связан с исследованием процессов наследования культуры (С.С.Аверинцев,
А.Я.Гуревич, Д.С. Лихачев, А.Ф. Лосев, Ю.М.Лотман и др.); системы сохранения и воспроизводства духовных ценностей, их роли в духовной жизни общества и личности (АЛАрнольдов, Л.П.Буева, Л.Н.Коган,

соответственно изучают отношения «культура — природа», «культура — общество», «культура — человек» и взаимоотношения подсистем самой культуры. Поэтому философский анализ культуры должен охватить четыре проблемных поля, образуемых названными отношениями.
Культура предстает, таким образом, в концепции как целостная система, имеющая сложное, многоуровневое, многоаспектное и многофазовое строение, система, исторически развивающаяся, саморефлексирующаяся и поэтому саморегулирующаяся. Происходит это благодаря тому, что у нее исторически выработались два взаимодополняющих «механизма» — ее сознание и ее самосознание; роль сознания культуры выполняет философия, которая, будучи мировоззрением, поставляет культуре информацию о том, что происходит вовне — в мире, в природной и социальной среде, а роль самосознания — информировать культуру о происходящем в ней самой, о динамике ее духовных состояний. Философия и искусство — инструменты культуры.
Культура представляет собой способ существования, деятельности и развития человека во всех масштабных срезах его бытия — и родового человека, когда мы имеем дело с культурой человечества, и разнообразных