Реализация нравственного потенциала православия в первичной профилактике девиантного поведения подростков

• Автор: Чёрная, Инесса Юрьевна
• Шифр специальности: 13.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 205 с. : ил.

Оглавление
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ КАК РЕСУРС ПЕРВИЧНОЙ ПРОФИЛАКТИКИ ДЕВИАНТНОГО ПОВЕДЕНИЯ ПОДРОСТКОВ
1.1. Гражданское воспитание и современные концепции нравственного
формирования личности
1.2. Культурно-досуговые ориентации подростков как акцентуированная ценностная система
1.3. Концепт нравственности в православной педагогической культуре
1.4. Возможности использования опыта православной педагогики в практике нравственного воспитания подростков
ГЛАВА 2. ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ПОДРОСТКОВ С ДЕВИАНТНЫМ ПОВЕДЕНИЕМ
2.1. Девиантологические аспекты социально-культурной деятельности
2.2. Возможности применения социально-культурных технологий в практике первичной профилактике девиантного поведения подростков
2.3. Социально-профилактический потенциал подростково-молодёжных объединений "клубного типа"
ГЛАВА 3. СОЦИАЛЬНО - ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ КОНТРОЛЬ И РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ ДЕВИАНТНЫХ ПОДРОСТКОВ
3.1. Организация нравственного воспитания в учебных заведениях и культурно-досуговых учреждениях
3.2. Опыт разработки и реализации социально-профилактических программ по месту жительства
3.3. Модель нравственного развития подростков
группы криминального риска
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Проблема профилактики девиантного поведения подростков является на протяжении многих десятилетий одной из наиболее "болезненных" в отечественной педагогической науке. Это обусловлено, с одной стороны, ситуацией кризиса личностной и духовной идентичности, потерей нравственных ориентиров для значительной части подрастающего поколения, с другой стороны, причинами, относящимися к особенностям существующей практики социально-педагогической деятельности, осуществляемой различными субъектами. Кризисные явления в экономической и социальной сферах, девальвация нравственных идеалов и ценностей определяют необходимость поиска средств воспитания, способных преодолеть образовавшийся в последние десятилетия духовно-нравственный вакуум или минимизировать его негативные последствия.
В результате реформирования Российской системы образования, изменения качественных характеристик сферы досуга возникает необходимость восполнения в культурно-воспитательном пространстве утраченного опыта духовнонравственного воспитания, рассматриваемого как важнейший культуросозидающий ресурс педагогической практики, потребность в интеграции светской и религиозной педагогических традиций. Обращение к педагогическому опыту православной церкви обусловлено возможностью использования потенциала духовного наследия в социализации и социально-культурной интеграции подрастающего поколения.
Православие в современном социокультурном пространстве России, опирающееся на исторически сложившиеся культурные традиции, в большинстве регионов является доминирующей конфессией, поэтому в данном исследовании концепция первичной профилактики девиантного поведения подростков строится на интеграции православной педагогики и социально-культурной деятельности. Это не исключает использование педагогических ресурсов иных религий и их ценностно-нормативных систем, которые могут быть адаптированы в контексте светской педагогики.

Православная культура как часть историко-культурного наследия народов России обладает значительным духовно-нравственным ресурсом, который возможно и необходимо использовать в социально-педагогической практике. Это обусловлено следующими обстоятельствами: православная педагогическая традиция развивается в отечественном социокультурном пространстве более 1000 лет, опирается на систему учений и взглядов, образцов поведения духовнореферентных личностей, при этом она органически встраивалась, вплоть до советского периода, в светскую систему социального воспитания; православной педагогикой накоплен значительный опыт социального воспитания, однако необходимо его теоретическое переосмысление, прежде всего, с позиций современных педагогических реалий и возможностей его использования в педагогической практике в целом и культурно-воспитательной работе в частности; современное светское воспитание предполагает оптимизацию культурно-нравственного пространства досуговой коммуникации подростков, в которой религиозные ценности обретают характер нравственных универсалий; обретение и обогащение подростками и молодыми людьми индивидуального опыта на духовно-нравственной основе православия может способствовать социально-культурному развитию, формированию позитивных социальных ориентаций, патриотических чувств и гражданского самосознания.
В этой связи возникает необходимость интеграции в практику первичной профилактики девиантного поведения подростков, культурно-воспитательной работы технологий, ориентированных на использование духовно-нравственного опыта и потенциала православия.
Исследование обозначенной проблемы выявило существующие противоречия:
• между потребностью социума в утверждении этических идеалов, ценностей, воспитании нравственно здорового поколения и деструктивными социальными практиками, формирующими у значительной части подростков и молодежи стереотипы насилия, агрессивности, жестокости, циничного поведения;

свою определённую культуру, поэтому различие между категориями "культурная" и "социальная" условно и относительно. При этом "любая социокультурная система, пока она существует и функционирует, беспрерывно порождает последствия, которые являются результатами не внешних факторов, а существования и жизнедеятельности самой системы"1. Культура оказывает непосредственное влияние на физиологическое, психологическое, социально-личностное развитие и зрелость человека.
Педагогически организованное социокультурное пространство позволяет личности освоить культурные ценности, способствующие позитивной самореализации подростка, раскрыть заложенные природой внутренние ресурсы.
В то же время, культурно-досуговая сфера является практическим полем профилактики и коррекции девиантного поведения подростков, где решаются не только социально-культурные, но и социально-психологические, социальнопедагогические задачи, направленные на формирование условий их личностного развития и обеспечения конструктивного взаимодействия с окружающим миром. Отсюда возникает необходимость использования в воспитательной работе с девиантными подростками нравственного ресурса православия, опыта православной педагогики.
Важную роль в формировании ценностных ориентаций подростка является не только семья, ближайшее окружение, но и правильно организованный досуг. Разнообразные формы и виды творческой деятельности (художественное, научно-техническое, спортивно-оздоровительное и др.) определяют и формируют ценностные ориентации подростков, систему взглядов, социально-культурное развитие личности, поведенческие навыки, стиль общения, оказывая существенную роль в самоутверждении и индивидуализации. Попадая в культурно-досуговое пространство, подросток получает возможности саморазвития, самосовершенствования, самореализации, при этом выполняются следующие функции:
— коммуникативная функция - восстановление позитивных отношений между подростками и социальной средой;
' Сорокин П. А. Социальная и культурная динамика. М. : Астрель, 2006. С. 808.