Педагогические условия гуманистического воспитания участников любительского театрального коллектива

• Автор: Ибятова, Земфира Адиповна
• Шифр специальности: 13.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 207 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Первая глава. Теоретическое обоснование педагогических условий гуманистического воспитания участников любительского театрального коллектива
1.1. Сущность, содержание и структура гуманистического воспитания участников любительского театрального коллектива
1.2. Особенности гуманистического воспитания детей средствами театрального творчества
1.3. Опыт гуманистического воспитания участников в детском любительском театральном коллективе

ВЫВОДЫ ПО ПЕРВОЙ ГЛАВЕ

Вторая глава. Опытно-экспериментальная реализация модели гуманистического воспитания участников в любительском театральном коллективе и педагогических условий ее реализации
2.1. Концептуальная модель и программно-методическое обеспечение гуманистического воспитания участников любительского театрального коллектива
2.2. Педагогические условия гуманистического воспитания участников любительского театрального коллектива
2.3. Экспериментальная проверка программы и педагогических условий гуманистического воспитания участников любительского театрального коллектива
ВЫВОДЫ ПО ВТОРОЙ ГЛАВЕ
Заключение
Литература
Приложение

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Современное российское общество находится на этапе кардинальных изменений. Экономические, социальные и культурные процессы обновления затрагивают все сферы жизни. Главным объектом, оказавшимся наиболее восприимчивым к изменениям гуманистических устоев российского общества, оказалось молодое поколение, развивающееся в противоречивой среде, что находит отражение в культуре, образовании, образе жизни, семье.
Особое значение в реализации поступательного развития общества приобретает утверждение гуманистических идей во всех сферах жизни, и, прежде всего, в образовании, которое регламентируется, с одной стороны, государством, с другой стороны, интересами и потребностями личности. В современной образовательной системе наиболее гибко учитывающим склонности и потребности молодого человека звеном является социокультурная деятельность, позволяющая реализовать резервные возможности человека в художественно-творческом процессе. Поэтому главной целью учреждений социокультурной сферы становится создание гармоничной культуросообразной среды воспитания развивающейся личности, утверждающей как личностные, так и общественные гуманистические ценности. Любительские творческие объединения предоставляют условия для гармоничного сочетания рационального и эмоционально-образного постижения мира, приобщения к ценностям культуры и искусства. В системе видов и форм досуговой художественной деятельности наиболее интегративным видом творчества является театр, позволяющий проникнуть в сущность духовных проблем человека и общества, погрузиться в созидательную деятельность творения универсальных ценностей реального гуманизма.
Театральное искусство по своей природе готово удовлетворять потребности человека, с одной стороны, своим содержанием традиций гуманизма, с другой стороны, является средой отдыха и развлечения. Это

противоречие в определенной степени связано не только с современными процессами дегуманизации в индустрии развлечений, но и неготовностью педагога досуга к целенаправленной системе воспитания на универсальных ценностях гуманизма.
Степень разработанности проблемы исследования. Проблема гуманистического воспитания личности ставилась и решалась на всех этапах человеческого общества. Первые упоминания значимости гуманистического воспитания находятся в трудах Аристотеля, Сократа, Цицерона, Эпикура.
Проблема гуманизма, гуманности раскрыта в трудах многих философов ( Г.Гегель, Т.Гоббс, И.Кант, Л.Фейербах, А.Швейцер и др.).
Этой проблеме большое внимание было уделено выдающимися зарубежными и отечественными учеными и педагогами (П.П.Блонский, Г.Ибрагимов, П.Ф.Каптерев, Я.А.Коменский, Дж.Локк, А.С.Макаренко, К.Насыри, И.Г.Песталоцци, Ж.Ж.Руссо, В.А.Сухомлинский, К.Д.Ушинский,
С.П.Шацкий и др.). С 80-х годов XX века начинается активная разработка основных направлений гуманистической педагогики (М.А.Вейт, М.А.Гавриловец, Б.С.Гершунский, В.П.Зинченко и др.). Проблема гуманизации воспитания довольно широко освещалась в педагогических, исследованиях М.Н.Берулавы, Е.В.Бондаревской, Р.А.Валеевой,
З.Г.Нигматова, Л.Ю.Сироткина, В.А.Сластенина, Т.В.Шуртаковой и др. Особый интерес представляют исследования Ш.А.Амонашвили, В.А.Караковского, Я.И.Ханбикова и др.
В гуманистическом воспитании личности большую роль играет национальная культура. Изучению проблем воспитания личности средствами народной культуры посвящены работы З.Т.Гасанова, М.Н.Гиззатуллиной,
А.Р.Еникеевой, Е.С.Романчук, Р.А.Сахиповой, Г.И.Фазылзяновой,
А.Н.Хузиахметова и др.
По мнению ряда педагогов и ученых, большими возможностями в гуманистическом воспитании играет включенность личности в социокультурную деятельность. Положения и разработки образовательных и
воплощается единство сознания, чувства и поведения. Развитие гуманности включает в себя формирование социально ценных мотивов, побуждающих личность к деятельности на пользу обществу, и необходимых для этой деятельности определённых способов поведения. Формирование гуманности как качества личности лежит через организацию отношений учащихся в коллективе, а процесс выработки этого качества начинается с формирования простейших элементов гуманного поведения, которые, в дальнейшем укореняясь и сочетаясь между собой, интегрируются в нравственную черту личности. Как считает автор, гуманность, будучи сложным интегральным нравственным качеством личности, формируется и проявляется в сфере гуманных отношений [166, с. 126-127].
Другие исследователи под гуманизмом понимают «теоретически обоснованную систему взглядов, опирающуюся на безусловное признание человека в качестве высшей социальной ценности, на реальное, общественное обеспечение свободы, равенства, счастья и всестороннего развития способностей каждого человека посредством практического создания справедливых общественных отношений. Это - мировоззрение, считающее благо человека целью деятельности социальных институтов, а принципы справедливости, добра, равенства и свободы - нормой отношений между людьми» [70, с.49].
Как считает Н.Е.Щуркова: «Гуманизм не сводится к гуманности как качеству поведения человека по отношению к другому человеку, ибо гуманность - это сиюмоментное сочувствие человеку, желание блага ему в той ситуации, когда он плохо себя чувствует, когда ему нужна помощь... Гуманность - это характеристика поступка. Не более того» [242, с.53].
Мы не согласны с одномоментностью гуманности, хотя бы потому, что гуманность у человека совершающего поступок не появляется извне в одномоментной разворачивающейся ситуации, так как гуманность заложена в нем самом в силу его человеческих свойств. И проявление его гуманности в жизненных ситуациях нельзя считать только характеристикой поступка.