Социально-культурная деятельность национальных общественных объединений по формированию ценностных ориентаций молодежи

• Автор: Буянкина, Елена Григорьевна
• Шифр специальности: 13.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Барнаул
• Количество страниц: 234 с. : ил.

Введение
Глава 1. Теоретико-методологические основы социально-культурной деятельности национальных общественных объединений по формированию ценностных ориентаций молодежи

1.1. Национально-культурные традиции в контексте аксиологического подхода

1.2. Ценностей и ценностные ориентации современной молодёжи в представлениях отечественных и зарубежных учёных
1.3. Категориальный анализ социально-культурной деятельности национальных общественных объединений
Глава 2. Модель формирования национально- культурного центра по оптимизации развития ценностных ориентаций формирования ценностных ориентаций молодежи

2.1. Модель национального центра в условиях поликультурного общества

2.2. Практика сохранения и развития национально-культурных традиций Алтайского края
2.3. Деятельность центров национальных культур по формированию ценностных ориентаций
молодёжи
Заключение Список литературы Приложения
с.183-193 с. 194
Актуальность исследования. В современных условиях, в период модернизации общества и его реформирования существенно возрастает роль национально-культурных традиций как одного из факторов преодоления духовно-нравственных, ценностно-ориентационных проблем молодежи.
Сегодняшнее молодое поколение, в силу маргинальное её социального положения, поставлено вдвойне в экстремальные условия: переворот в социально-экономическом укладе сопровождается кризисом ценностного сознания. В последнее десятилетие прошлого века заметно снизилась степень внимания государства и общества к молодежи, в результате чего ценностносмысловое пространство молодого поколения формируется на основе негативных субкультур, разрушающих национально-культурную
самоидентификацию молодёжи. В соответствии с этим необходимо решать проблему социокультурного развития и воспитания молодежи как представителей нового поколения, которое должно научиться управлять страной и ее культурой, избегая общемирового и локальных кризисов. Другого выбора у молодежи просто нет: государства, общества и культуры, которые не умеют вести диалог, устанавливать консенсус, отношения толерантности и партнерства, не имеют будущего. Чтобы подготовить молодежь к этой миссии, надо повернуть молодых людей, как в центре страны, так и в регионах к идее духовности культуры, к этнокультурным традициям. Интерес к национальнокультурным традициям в воспитании молодежи не означает движение назад, в прошлое. Вектор социокультурного развития молодежи здесь иной: изучи свое этнокультурное прошлое, чтобы укрепить свою личностную позицию, оптимизировать процесс социализации в настоящем. В эпоху реформ в России в экономике, политике, культуре следует помочь молодому поколению найти свое достойное место в жизни, чтобы управлять и позитивным саморазвитием и прогрессивным развитием общества и государства. Механизмом воздействия на молодежь мы избрали воздействие на развитие ценностных ориентаций личности, потому что именно ценности личности определяют ее поведение. Одним из важнейших факторов, влияющих на ценностные ориентации личности

в сфере досуга, являются национально-культурные традиции.
В решение проблем духовно-нравственного обновления молодежи включены национальные общественные объединения (синоним этнокультурные общественные объединения) по сохранению и развитию национально-культурных традиций, на основе которых происходит формирования ценностных ориентаций молодежи в условиях досуга. Для процесса формирования ценностных ориентаций молодого поколения очевидна значимость культурной среды в условиях этнического своеобразия. Этнокультурная среда представляет собой своеобразный источник многостороннего воздействия на различные стороны социализации личности, являясь в тоже время сферой самоопределения и самореализации молодежи. Молодое поколение, вовлеченное в социально-культурную деятельность национальных общественных объединений, входит в общество через культуру своего народа, а при диалоге с другими подобными организациями оно познает национально-культурные традиции представителей других национальностей.
В соответствии с этим проблема социально-культурной деятельности национальных общественных объединений по формированию ценностных ориентаций молодежи приобретает сегодня особую актуальность и становится важнейшим направлением научных исследований.
Степень научной разработанности проблемы. Анализ состояния разработанности проблемы позволяет констатировать, что тема социальнокультурной деятельности национальных общественных объединений Алтайского края по формированию ценностных ориентаций молодежи не была еще предметом специального изучения в педагогической науке, но это не означает, что не существует теории вопроса, на которую мы могли бы опереться.
Весомый вклад в разработку проблематики национально-культурных традиций в контексте аксиологического подхода внесли отечественные и зарубежные философы, социологи, психологи: Андрей Белый, H.A. Бердяев, В.Виндельбанд, О.Г. Дробницкий, М.С. Каган, И. Кант, Н.О. Лосский, В.И. Матис, Ф. Ницше, Г. Риккерт, B.C. Соловьев, П.А. Сорокин, В.П. Тугаринов, С.
В своем классическом труде «Бегство от свободы» Фромм отмечает, что в процессе индивидуализации человека порождается два аспекта: позитивный и негативный. В первом - заключается развитие личности, а во - втором - растущее одиночество человека. Ученый полагает, что избавиться от одиночества можно при помощи двух способов. Первый неприемлем с моральной точки зрения. Речь идет о подчинении и об отказе от собственной индивидуальности. «Другой путь,- пишет Фромм, единственно продуктивный, не приводящий к неразрешимым конфликтам, - это путь спонтанных связей с людьми и природой, т.е. таких связей, которые соединяют человека с миром, не уничтожая его индивидуальности. Такие связи, наивысшим проявлением которых является любовь и творческий труд, коренятся в полноте и силе целостной личности и поэтому не ограничивают развитие личности, а способствуют этому развитию до максимальных пределов» [139, с. 35]
При анализе теоретических и методологических подходов, связанных с ценностной проблематикой, с рассмотрением иерархии ценностных ориентаций различных возрастных групп, важно иметь в виду, что такая группа как молодежь для нашей работы представляет огромный интерес, так как сегодняшнее «молодое поколение оказалось в ситуации, когда оно, логикой истории призванное продолжать развитие на базе унаследованных материальных и духовных ценностей, вынуждено, находясь в стадии становления, участвовать в выработке этих ценностей, зачастую самостоятельно, нередко вопреки рецидивам старого мышления «отцов», их попыткам реставрировать прошлое» [80, с.98 - 104].
В любую историческую эпоху молодежи приходится нелегко в силу маргинальное ее социального положения. Сегодняшние молодые россияне поставлены вдвойне в экстремальные условия: переворот в социально-экономическом укладе сопровождается кризисом ценностного сознания. В ценностном мире молодежи, как и каждого человека, существуют «сквозные» ценности: образованность, трудолюбие, честность, порядочность, воспитанность, интеллигентность и ряд других, которые утрачиваются у моло-