Формирование этнической самоидентичности молодежи в условиях социально-культурной деятельности

• Автор: Новочук, Павел Александрович
• Шифр специальности: 13.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Тамбов
• Количество страниц: 229 с. : ил.

ГЛАВА 1. Психолого-педагогические особенности

формирования этнической самоидентичности молодежи средствами социальнокультурной деятельности

1.1 Теоретико-методологические подходы к пониманию этнической самоидентичности

1.2 Специфика проявлений этнической самоидентичности молодежи в социально-культурной деятельности
1.3 Технологическое обеспечение формирования этнической самоидентичности молодежи в условиях социально-культурной деятельности

ГЛАВА 2. Технологические подходы к формированию

этнической самоидентичности молодежи в современной социально-культурной деятельности
2.1 Социально-педагогические условия формирования этнической самоидентичности молодежи в российский регионах
2.2 Опытно-экспериментальная работа по апробации педагогической модели и программы формирования этнической самоидентичности молодежи
Заключение

Список использованной литературы

Приложения

Актуальность. Возросший интерес социума к проблеме этнической самоидентичности оказывает свое влияние на систему воспитания и образования подрастающего поколения. Этническая самоидентичность во многом зависит от процессов, происходящих в обществе, к которым на современном этапе можно отнести глобализацию, урбанизацию, европеизацию и, как следствие, - повышение культурной однородности мира. Преследуя различные интересы, государства создают военнополитические блоки, экономические союзы, единые экономические пространства с денежной системой и парламентаризмом. Как ценность все чаще провозглашается космополитическая идея «человека мира».
Параллельно с этим отмечается рост национального самосознания и национальных чувств, возрастает значение традиционных культурных ценностей. Это, в свою очередь, может приводить к стиранию тонкой грани между патриотизмом и национализмом, следствие этого - возникающие конфликты на основе этнической и конфессиональной розни; распад целого ряда многонациональных государств из-за межэтнических и межконфессиональных конфликтов. Поэтому формирование «сверхнациональной» или «транснациональной» идентичности носит болезненный и неоднозначный характер. Сложившийся парадокс в сфере этнокультурных процессов требует пристального внимания и поиска решений.
Свою специфику эти противоречия имеют для Российской Федерации вследствие ее многонационального состава. С одной стороны происходит формирование единой «российской» самоидентичности взамен национальной на основе гражданства, а с другой - усиливается интерес к национальной культуре и традициям. Право гражданина на свободные этническое самоопределение и самоидентификацию, приоритеты национальной политики в сфере культуры и образования, связанные с

сохранением и развитием самобытных культур и духовных ценностей граждан России, межнациональных и межрегиональных культурных связей гарантируются Конституцией РФ, Законодательными актами и нормативными документами, в том числе Законом РФ «Об образовании», «Основами законодательства Российской Федерации о культуре», «Концепцией национальной образовательной политики Российской Федерации»; Стратегией национальной безопасности Российской Федерации до 2020 года».
Проблема этнической самоидентичности находит отклик в обществе. Создаются этнокультурные центры, национально-культурные общественные организации и движения, деятельность которых направлена на возрождение и сохранение национального самосознания, сохранение самобытности, традиций и историко-культурного наследия народов, проживающих на территории Российской Федерации. Примером могут служить -Республиканский центр национальных культур Республики Карелия, Центр национальных культур Краснодарского Края, многочисленные национальнокультурные центры, действующие в субъектах Российской Федерации.
Проблемы этнической идентичности и этнокультурных процессов, происходящих в современном обществе, все больше привлекают внимание ученых различных научных областей. Результаты их деятельности представлены в материалах многочисленных научно-практических конференций, посвященных исследованию процессов формирования и взаимосвязи гражданской и этнической идентичностей жителей современной России и прошедших в Москве (2002 г.), Санкт-Петербурге (2004 г.), Барнауле (2009 г.) и других городах.
Степень научной разработанности проблемы. Формирование этнической самоидентичности современной молодежи относится к числу комплексных проблем, разрабатываемых различными гуманитарными науками. Богатый опыт российской научной школы, подкрепленный

пу системного подхода и выделяет следующие проявления этнического самосознания:
1. осознание особенностей культуры своей этнической общности,
2. осознание психологических особенностей этнической общности,
3. осознание собственных этнопсихологических особенностей,
4. осознание тождественности с этнической общностью,
5. осознание себя в качестве субъекта этнической общности,
6. социально-нравственная самооценка этничности.
О.Ю. Гусева исходя из того, что этническая самоидентификация включает в себя лишь некоторые компоненты структуры этнического самосознания: прежде всего, осознание тождественности с этнической общностью и, как следствие, осознание себя в качестве субъекта этнической общности, а также собственных этнопсихологических особенностей, делает вывод что, этническая идентичность рассматривается как более узкое понятие по сравнению с этническим самосознанием [49, с. 39].
На наш взгляд такое определение этнической идентичности является не точным и не полным. Мы придерживаемся, позиции И.В. Малыгиной, которая выделяет этническое самосознание в качестве рационального компонента в структуре этнической идентичности, наряду с чувственно-инстинктивным, ментальным и поведенческим компонентами.
Этническое самосознание не является врожденным, оно формируется вместе с личностью человека, в процессе выработки основных социальных ориентаций под влиянием ряда факторов. К числу таких факторов, по мнению В.И. Козлова, прежде всего, относится конкретная этническая среда, в которой вырастает человек, а также бытующие этнокультурные традиции и фактическая этносоциальная ситуация, заставляющие, например, детей от межэтнических браков выбирать национальную принадлежность одного из родителей, а этнические меньшинства переходить на ориентацию национального большинства; немаловажную роль в этом отношении играют и национально-ориентированные средства массовой информации [73, с. 168].