Приобщение младших школьников к музыкальным традициям казахского народа

• Автор: Добровольская, Лиана Валерьевна
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 200 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1.ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ПРОБЛЕМЫ ПРИОБЩЕНИЯ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ К МУЗЫКАЛЬНЫМ ТРАДИЦИЯМ КАЗАХСКОГО НАРОДА

1.1 .Музыкальные традиции казахского народа

1.2.Приобщение школьников к музыкальным традициям казахского народа

1.3.Музыкальные традиции казахского народа в содержании общего музыкального образования школьников в Республике Казахстан
ГЛАВА 2. ОПЫТНО - ПОИСКОВАЯ РАБОТА ПО ПРИОБЩЕНИЮ ПЕРВОКЛАССНИКОВ К МУЗЫКАЛЬНЫМ ТРАДИЦИЯМ КАЗАХСКОГО НАРОДА
2.1 .Констатирующий этап опытно-поисковой работы по приобщению младших школьников к музыкальным традициям казахского народа
2.2.Пилотный эксперимент и формирующий этап опытно-поисковой работы по приобщению младших школьников к музыкальным традициям казахского народа
2.3 .Итоговый этап опытно-поисковой работы по приобщению младших школьников к музыкальным традициям казахского народа
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Система образования в Казахстане имее. много общего с системой образования в России. Одной из позиций, связывающих данные системы, является направленность образования на решение проблемы приобщения школьников к мировой культуре и к собственным национальным традициям. При этом содержание музыкального образования, направленного на приобщение школьников к мировой культуре примерно одинаково для учебных заведений той и другой страны, тогда как в содержании образования, направленного на приобщение к национальным традициям, имеются существенные отличия, обусловленные особенностями национальной культуры в целом и музыкальной культуры в частности.
Анализ литературы показал, что термин «приобщение» российскими и казахстанскими исследователями (С.А. Арутюнов, Б.Ж. Аманов, С.Ш. Аязбекова, Г.Н. Волков, А.К. Жубанов, Э.С. Маркарян, А.И. Мухамбетова, И.И. Мациевский, И.Н. Полонская, Н.С. Сарсенбаев, К.В. Чистов и др.) часто связывается с термином «традиция», который в наиболее общем виде представляет элемент культурного наследия, востребованного в современной жизни сбщества.
В российской науке проблему приобщения подрастающего поколения к культурным традициям рассматривали: И.Н. Антоненкова, О.С. Бороздина, Е.Г. Воронина, Г.Р. Ганиева, Н.К. Гаранина, С.Д. Кириенко, В.А. Неволина и др., тс семейным этнокультурным традициям - АЛО. Аксенова, Т.А.Маркова, к традициям культуры казачества - С.Н. Данынов, к традициям календарнообрядового фольклора - H.H. Елисова и др.
В педагогических исследованиях ученых Казахстана раскрывались вопросы приобщения детей к духовным и материальным ценностям (К.Ж. Кожахметова), к культурным (Е.Н. Кергилова) и музыкальным традициям (С.Ш. Аязбекова, М.Е. Ержанов, М.С. Макашева, А.И. Мухамбетова, Б.С. Сейталиева и др.)

казахского народа, но не исследовались теоретические и методические аспекты процесса приобщения учащихся к народным музыкальным традициям в системе общего музыкального образования.
Известные казахстанские музыковеды, искусствоведы и педагоги (Б.Ж. Аманов, С.Ш. Аязбекова, P.P. Джердималиева, А.И. Мухамбетова,
С.А. Узакбаева и др.) отмечают, что для музыкальной культуры казахов традиционно не только вокальное, но и инструментальное творчество, что связано с кочевым образом жизни. Специфика музыкального творчества проявляется в использовании казахских народных музыкальных инструментов, которые в большинстве случаев имеют не темперированный строй, в малом объеме коллективных видов музыкальной деятельности, в использовании в вокальном и в инструментальном творчестве диалогичных и соревновательных форм: айтыс и тартыс, включающих импровизацию. Изучение научно - методической литературы казахстанских авторов (Р.Н. Валиуллина, J1.H. Гаук, С.А. Елеманова, Ш.Б. Кульманова, А.К. Маханова, М.А. Оразалиева, A.A. Саильянц, И.Г. Яковлева, и др.) показывает, что именно эти традиции недостаточно полно отражены в содержании общего музыкального образования школьников, хотя в содержание программ по дошкольному музыкальному образованию детей в Республике Казахстан («Зерек бала» - «Умный ребенок», авторы: Т.И. Калашникова, Г.П. Новогрекко, С.Е. Болтаева, H.H. Фарафонова, Т.П. Чичурина, Е.В. Юркова; «Bi3 мектепке барамыз» - «На пути к школе» авторы: Т.А. Дрыгина, Л.Д. Каскабасова, Г.Г. Корчевская, И.И. Митрофанова, H.J1. Татаурова, И.А. Тирская, С.И Шелипова, С.Г. Шакабаева; и «Алгашкы кадам» - «Мой первый шаг», авторы: Б.Ж. Ногайбекова, Т.К. Максутова) уже включается знакомство с народными казахскими инструментами, детей учат исполнять небольшие импровизации при пении и игре на > музыкальных инструментах, предлагают для восприятия народные и композиторские музыкальные произведения.

Н.К. Гаранина, С.Д. Кириенко, В.А. Неволина и др.), к семейным этнокультурным традициям (А.Ю. Аксенова, Т.А.Маркова), к традициям такого субэтноса, как казаки (С.Н. Даныиов), календарно-обрядовому фольклору (H.H. Елисова), к мировоззрению (Е.С. Жиркова), к духовным ценностям (А.Г. Яковлева) и др.. Интерес к проблеме приобщения детей к культурным традициям обнаруживается и в педагогической науке в республике Казахстан. Так, авторы рассматривают пути приобщения детей к духовным и материальным ценностям (К. Ж. Кожахметова); к культурным (Е.Н. Кергилова) и музыкальным традициям (М.Е. Ержанов, А. М. Мухамбетова и др.) казахского народа.
Анализ многочисленных работ, касающихся проблемы приобщения к культурным традициям разных народов, в том числе и к культурным ценностям казахского народа, позволил выделить содержание понятия «приобщение», являющегося базовым в работах перечисленных авторов и в настоящем диссертационном исследовании. Так, А.Г. Яковлева при исследовании процесса приобщения младших школьников к духовным ценностям, делает вывод о том, что приобщение можно рассматривать как отношение. В диссертации этого автора приобщение трактуется как «отношение ребенка к себе, к другому человеку и к ведущему виду деятельности младших школьников - к учебе» [151]. Т.В. Емельянова в своей работе отдельно не рассматривает понятие «приобщение», но раскрывает его через такие виды деятельности как освоение ценностного знания, формирование ценностной ориентации и ценностного отношения. В общей трактовке понятия «приобщение» у этого автора главным, как и у А.Г. Яковлевой, является «отношение», но Т.В. Емельяновой это отношение рассматривается к таким объектам, как «я» и «мир». В своем исследовании автор считает приобщение процессом «формирования духовнонравственных качеств подростков посредством этнокультурного (традиции, обряды), культурно-исторического (примеры отечественной истории и культуры), духовно-нравственного (отношения к окружающему миру, к людям, к самому