Формирование у старшеклассников ценностно-коммуникативной культуры в обучении гуманитарным дисциплинам

• Автор: Самоходкина, Татьяна Викторовна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Волгоград
• Количество страниц: 248 с. : ил.

Глава 1. Теоретические основы формирования у старшеклассников ценностно-коммуникативной культуры
1.1. Состояние проблемы формирования ценностно-коммуникативной культуры в научной литературе

1.2. Сущностные характеристики ценностно-коммуникативной культуры

1.3. Обоснование модели процесса формирования у старшеклассников ценностно-коммуникативной культуры

Выводы первой главы

Глава 2. Опытно-экспериментальная работа по формированию у старшеклассников ценностно-коммуникативной культуры в обучении гуманитарным дисциплинам
2.1. Диагностика состояния школьной практики формирования у старшеклассников ценностно-коммуникативной культуры
2.2. Реализация модели процесса формирования у старшеклассников ценностно-коммуникативной культуры
2.3. Динамика результатов опытно-экспериментальной работы по формированию у старшеклассников

ценностно-коммуникативной культуры

Выводы второй главы

Заключение
Литература
Приложения
Актуальность исследования. Сегодня в мире происходят глобальные изменения, суть которых связана с переходом к иной, чем раньше парадигме мирового устройства: теперь мир представляется не как совокупность отдельных национальных государств, а целостным и неразделимым. Данные процессы наблюдаются и в современной России.
В тоже время, современное общество находится в поисках возможностей жить единой цивилизацией с условием сохранения культурных и национальных идентичностей. «Человек впервые реально понял, что он житель планеты и может - должен мыслить в новом аспекте не только личности, семьи, государств или иных союзов, а в планетарном аспекте» (В.И. Вернадский).
Число человеческих культур, скорее всего, будет увеличиваться, так как, с точки зрения современных концептуальных подходов к культурной глобализации, чем более мир превращается в единое целое, тем больше множатся культурные различия.
Это отражается на современной социокультурной ситуации в мире и России. Она заключается в том, что возрастает общение между различными народами с их неповторимыми культурами. В связи с этим неотъемлемой функцией современного сознания является стремление человека вступить в диалог с людьми иной культуры, составить обобщенное представление о мире в целом и своем месте в нем. В то же время уровень современной культуры предопределен ее предшествующим развитием. Современную культуру сложно понять без ретроспективного анализа. Такой анализ требует знания ценностных картин мира той или иной эпохи.
Поэтому сегодня современный социум требует формирование такой личности, которая была бы готова к универсальному общению, то есть к общению во времени и пространстве (Б.А. Парахонский). Общение в пространстве необходимо потому, что мир является поликультурным. Общение во времени дает возможность понять ценностные картины мира каждой эпохи. Понимание истории иной культурно-исторической эпохи связано с пониманием Другого во времени, где
«время» может рассматриваться в смысле эпохи, - как совокупности объединяющих и различающих культурных параметров» (385;31). При этом важным становится «ощущение времени, взаимодействие с ним» (169;57). Такое общение возможно на основе ценностно-коммуникативной культуры личности.
Под ценностно-коммуникативной культурой понимаем ценностное отношение к универсальному общению, то есть к общению во времени и пространстве на основе универсальных гуманистических ценностей. Это такие ценности как Человек Цивилизации, Отечество, Мир, Традиции, Новации (Л.П. Разбегаева). Ценностно-коммуникативная культура находит свое выражение в готовности личности участвовать в конструктивном диалоге на основе универсальных гуманистических ценностей с Другим во времени и пространстве.
Таким образом, представляется, что ценностно-коммуникативная культура личности выступает необходимым условием выживания, сосуществования, развития и взаимообогащения человечества в целом, культур, социальных общностей, отдельного человека. Соотнесенность ценностно-коммуникативной культуры с ценностью Другого, общества, сохранением и развитием жизни определяют ее ценностный статус.
Личностная и социальная значимость ценностно-коммуникативной культуры определяет необходимость культивирования в обществе соответствующих идей. Важная роль в решении этой задачи отводится системе школьного образования.
Наиболее важное значение для формирования ценностно-коммуникативной культуры имеют гуманитарные дисциплины, так как специфика гуманитарного познания связана с ценностно-смысловым освоением человеческого бытия. Полагаем, что становление ценностно-смысловой сферы учащихся происходит в ходе ценностно-смысловой коммуникации, которую понимаем как учебную деятельность особого рода, направленную на присвоение универсальных гуманистических ценностей в пространстве гуманитарного образования (Л.П. Разбегаева).
Наиболее сензитивным периодом для формирования ценностнокоммуникативной культуры является старший школьный возраст - период активного формирования мировоззрения (Л.И. Божович, И.С. Кон, И.В. Дубровина, Э.
людей, духовных сущностей, в котором внимание обращается на бесконечность духовных возможностей в отношении к Я. Актуальное значение приобретает тезис Сартра: мне нужен другой, чтобы целостно постичь все структуры своего бытия. Каждый из коммуникативных партнеров не только «является значащим для другого», но и «обусловлен другим». По оценке Деррида «фрагментарный человек» может быть собран только посредством Другого.
Другой (будь то отдельная личность или сообщество людей), как нечто иное по отношению к Я, является основой многообразия человеческого мира.
Понимание Другого на основе общечеловеческих ценностей невозможно без общения, причем общения особого рода, которому необходимо учиться.
Данная идея раскрывается с помощью понятий «Другой», «ответственность».
Идея 1{енности конструктивного диалога. В контексте данной идеи раскрывается значение диалога для взаимообогащения и развития человека и общества, для общения в поликультурном современном мире.
Понятие «конструктивный» определяется как созидательный, плодотворный; такой, который может лечь в основу чего - либо [244]. Конструктивность в данном исследовании предполагает аналитичность, то есть умение выделить и определить проблему и ситуацию диалога; соотнести собственные ценностные представления с ценностными представлениями представителей других культур; соотнести в диалоге традиции и новации; наметить пути развития диалога с учетом ценностно-коммуникативной культуры.
Исследуя проблему диалога, ученые приходят к выводу, что диалог - меж-субъектный процесс, в котором происходит взаимодействие качественно различных интеллектуально-ценностных позиций, предполагающих две "логики", ориентированных на одну предметность. В ходе этого процесса идет выяснение ценностных и смысловых позиций субъектов, при котором необходимость встать на позицию другого не означает отречение от своих убеждений и принципов, предполагающее презумпцию принципиального равенства сторон в том, что касается осмысления фактов, оценок, отношений. В ситуации диалога условием взаимопонимания выступает ценностный аспект [254; 165].