Театрально-игровая деятельность в творческом развитии учителя в процессе постдипломного образования

• Автор: Полякова, Татьяна Николаевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 465 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1 НАУЧНО-ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ

1.1 Игра и театральность: историко-философский анализ понятий.

1.1.1 Концепции театрально-игровой природы бытия человека;

1.1.2 Осмысление игры и театральности в аспектах разных областей знания

1.1.3 Игра в контексте психолого-педагогического дискурса:

1.2 Актуализация творческого потенциала учителя - основа его. профессионального совершенствования
1.2.1 Творческое развитие учителя с позиций современных подходов к пониманию творчества

1.2.2 Компонент творчества в содержании оценок педагогической; деятельности:

1.3 Отечественный и зарубежный опыт обращения к театральному искусству в непрерывном педагогическом образовании
1.3.1 Теория.и практика применения театральных методов в отечественном образовании
1.3.2 Зарубежная драма-педагогика и образование учителя
Выводы к главе
ГЛАВА 2 ТЕАТРАЛЬНО-ИГРОВАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ -
СРЕДСТВО ТВОРЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ УЧИТЕЛЯ
2.1 Концепция театрально-игровой деятельности как средства творческого развития учителя
2.1.1 Социокультурное содержание театрально-игровой деятельности
2.1.2 Структура и свойства театрально-игровой деятельности

2.1.3 Функции театрально-игровой деятельности в процессе постдипломного образования учителя
2.2 Место театрально-игровой деятельности в теории и практике педагогического образования
2.2.1 Театрально-игровая деятельность в структуре педагогического знания
2.2.2 Педагогический артистизм
2.2.3 Модель интеграции театрально-игровой деятельности в процесс постдипломного педагогического образования
Выводы к главе
ГЛАВА 3 ОПЫТНО-ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ РАБОТА ПО ТВОРЧЕСКОМУ РАЗВИТИЮ УЧИТЕЛЯ СРЕДСТВАМИ
ТЕАТРАЛЬНО-ИГРОВОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В ПРОЦЕССЕ ПОСТДИПЛОМНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
3.1 Образовательная программа в области театрально-игровой деятельности как объект дидактического конструирования
3.2 Экспериментальная работа по апробации образовательной программы повышения квалификации учителей“
3.2.1 Разработка диагностики и проведение констатирующего эксперимента
3.2.2 Формирующий этап экспериментальной работы и анализ ре- 358 зультатов
Выводы к главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ
ПРИЛОЖЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Решение важнейших для нашей страны задач социального и культурного' развития, модернизации экономики и технологического обновления производственной сферы способно обеспечить образование, нацеленное на подготовку человека, умеющего творчески мыслить, конструктивно подходить к решению проблем.
Творчество с широких философских позиций определяется как принцип антропогенеза (Н.И. Киященко), который обеспечивает плодотворную социокультурную жизнь человека, бесконечное совершенствование всего сотворённого, созданного, как мощь, открывающая новые пути познания (H.A. Бердяев), механизм развития (Т.П. Щедровицкий), условие выживания человечества (Н.А. Бердяев, Н. Рерих, Т. де Шарден), фактор развития ноосферы и биосферы (В.В. Налимов), путь к формированию нового мира (Р. Мэй), базис социального переустройства (Д. Белл, Н:А. Бернштейн, М.С. Каган), психотерапевтическое средство оздоровления социальной жизни (Я. Морено).
Современная наука связывает изменение личности, развитие субъект-ности с творческим развитием. Творческий потенциал означает наличие в человеке в неактивизированном виде творческих способностей. Творческое развитие определяется как целостное изменение личности на уровне развития творческих способностей и возможностей (задатков), а не приращение новых качеств. Творческостъ (креативность) характеризуют как готовность к продуцированию новых идей, выход за границы целесообразности (А.Я. Пономарёв), связывают со способностью человека к восприимчивости нового, чувствительностью к противоречиям и оригинальным действиям по их разрешению, с реализацией личностью своей индивидуальности (E.J1. Яковлева).
Однако востребованность самой личности находится в противоречии с

чение игры как фактора культуры в целом. Игра «... обретается в поле деятельности духа, в собственном мире, созданном для-себя духом... . Она стоит по ту сторону серьёзного — у первоистоков, к которым так близки дети, животные, дикари1 и ясновидцы, в царстве грёзы, восторга, опьянения и смеха» [Там же, с. 139]. В основе игры лежат врождённые функции! человека — стремление к риску иразрядке, к гармонии и ритму, к получению, удовольствия, к достижению превосходства в чём-либо. Исследуя культовые обряды различных народов, Й. Хейзинга замечает, что в таких представлениях нечто невидимое и невыразимое принимает прекрасную, существенную, священную форму и называет это «мистическим претворением». В действии культа образно воплощается некое космическое событие не только как репрезентация, но и как отождествление, т.е. в культе-игре проявляет себя само бытие, вовлекая человека в космос «посредством священного выражения себя» [Там же, с. 29].
Взаимосвязь архаической культуры и игры он находит по всей территории обитания раннего человеческого общества, однотипность представлений и обычаев агонистического характера объясняется самой человеческой натурой, которая постоянно стремится ввысь, к преодолению себя. Стремление к игре — это и есть стремление к творчеству: в игре проявляются действия с определёнными образами, пре-ображение действительности. Й. Хейзинга указывает на нечто, что гораздо старше человечества, и на механизм его понимания человеком - «пред-ставление», «во-ображение», «преображение». Таким образом, отделившись от культа, игра осталась трансформирующим действительность фактором жизни человека, а также и неосознанным проявлением коллективного бессознательного / архетипа человека, на что указывает К. Юнг.
В ранг культуры игру вводит порождаемая ей красота, а также физические, интеллектуальные, моральные духовные ценности. Й. Хейзинга отграничивает игру от несерьёзности, комического и глупости и выносит её за