Становление этнокультурной и общероссийской идентичности субъектов образовательного процесса в учреждениях Северного Кавказа

• Автор: Энеева, Лидия Адыхановна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 374 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ СТАНОВЛЕНИЯ ЭТНОКУЛЬТУРНОЙ И ОБЩЕРОССИЙСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ СУБЪЕКТОВ ОБРАЗОВА ТЕЛЬНОГО ПРОЦЕССА
1.1. Методологические основания и сущностные характеристики исследования этнокультурной и общероссийской идентичности .
1.2. Психолого-педагогические предпосылки рассмотрения проблемы становления личности в этнокультурной среде
1.3. Историко-культурологические основания становления
этнокультурной идентичности субъектов образования
Выводы по главе
ГЛАВА 2. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ПОСТРОЕНИЯ ЭТНОРЕГИОНАЛЬНОЙ МОДЕЛИ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО ПРОЦЕССА В УЧРЕЖДЕНИЯХ СЕВЕРНОГО КАВКАЗА
2.1. Конструирование этнорегиональной модели образовательного процесса в культуроориентированной образовательной среде..
2.2. Основные ступени развития культуроориетированного образовательного процесса
2.3. Содержательно-деятельностные основы развития этнокультурной и
общероссийской идентичности субъектов образования
Выводы по главе
ГЛАВА 3. СИСТЕМА СТАНОВЛЕНИЯ ЭТНОКУЛЬТУРНОЙ И ОБЩЕРОССИЙСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ В КУЛЬТУРООРИЕНТИРОВАННОМ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОМ ПРОЦЕССЕ

3.1. Принципы построения системы становления этнокультурной и общероссийской идентичности в культуроориентированном образовательном процессе
3.2. Педагогические технологии целостного образовательного процесса: метаметодический подход
3.3. Сетевое взаимодействие культуроорентированных образовательных
учреждений Северного Кавказа
Выводы по главе
ГЛАВА 4. ОПЫТНО-ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ ПРОВЕРКА ЭФФЕКТИВНОСТИ СТАНОВЛЕНИЯ ЭТНОКУЛЬТУРНОЙ И ОБЩЕРОССИЙСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ СУБЪЕКТОВ В КУЛЬТУРООРИЕНТИРОВАННЫХ УЧРЕЖДЕНИЯХ СЕВЕРНОГО КАВКАЗА
4.1. Организация и технологии проведения педагогического эксперимента
4.2. Результаты опытно-экспериментальной работы и их внедрение в педагогическую практику культуроориентированных учреждений
Северного Кавказа
Выводы по главе
Заключение
Библиография
Приложения
Введение
Актуальность темы. Диссертационное исследование посвящено проблеме культурной идентификации личности в образовательном процессе, проблеме актуальной для Северного Кавказа в социокультурном, теоретическом и практическом аспектах.
Современный мир характеризуется активными процессами глобализации, становлением планетарного, экономического, политического, информационного, образовательного пространства. Глобальные процессы специфически и остро проявляются и в России, многонациональной, поликультурной стране, которая сегодня, стремительно изменяясь, входит в мировое сообщество. Северо-Кавказский регион, на образовательном опыте которого строится данное исследование, нуждается в особом внимании, поскольку характеризуется, с одной стороны, устойчивостью этнокультурных традиций, а с другой, - богатейшим историческим опытом присутствия во всероссийской поликультурной общности. Именно в образовании должны быть найдены антикризисные гуманитарные технологии, обеспечивающие профилактику межкультурных противоречий и формирование сознания человека, способного адекватно ориентироваться в современной социально-экономической и политической обстановке, достойно действовать в ней.
Изучение этногенетических процессов в последние десятилетия обнаруживает факторы дифференциации этносов и культур, поэтому сегодня чрезвычайно важно преодолеть крайние формы «этнодетерминизма», этноцентризма. В этом направлении строится данная диссертационная работа, автор которой предлагает действующую модель образовательного процесса, направленного на общероссийскую идентификацию человека этнической культуры в ритмах диалога культур.
Преодоление противоречий, достижение взаимопонимания людей и социальных групп требует такой образовательной политики, которая предполагает

этом, третьем смысле понятия «человек», которое включает в себя и две другие, более общие характеристики, имеет смысл говорить в применении к теории образования в целом, к проблемам культурной идентификации, в частности. Такой подход обнаруживает, что становление личности в образовательном процессе есть восхождение от единичного к особенному и общему, то есть, соответственно, осознание себя суверенной личностью и предполагает принадлежность к единичному (этнической культуре), особенному (поликультурному пространству России) и общему - человечеству в целом.
Характер взаимоотношения культур в историческом движении можно сформулировать в четырех основных типах: влияние, которое происходит при наличии географической и этнокультурной близости стран и народов; заимствование, когда одна из культур нуждается в опыте другой (донора) в целях собственного развития; адаптация, в том случае, когда «сильная» культура (в политико-экономическом или военном отношении) побеждает и нивелирует другую; диалог, - когда стороны взаимно интересны друг другу, обнаруживая общность ценностных констант.
В культурно-историческом контексте то один, то другой тип отношений становится актуальным, однако в отношениях Россия - Кавказ на всем протяжении истории явственно преобладает диалог, хотя он становится весьма напряженным в период военных конфликтов. Эта напряженность характерна и для современности, когда в силу известных причин (распад СССР, «парад суверенитетов», искусственное разжигание межконфессиональных противоречий, чеченская война, международный терроризм, миграционные смещения, социально-экономические трудности и др.), в России говорят о «лицах кавказской национальности», а на Кавказе — о русской экспансии. Это противоречие является серьезной угрозой целостности поликультурного пространства России, оно должно и может быть преодолено только на путях образования, в содержании которого реализуется возможность паритетного диалога.