Социально-педагогические детерминанты формирования этнического самосознания молодежи Республики Северная Осетия - Алания

• Автор: Хадикова, Инесса Муратовна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Владикавказ
• Количество страниц: 260 с. : ил.

Содержание
Введение
Глава I Педагогическая проблема формирования
этнического самосознания
1.1 Основные подходы к изучению этнического
самосознания в отечественной и зарубежной науке
1.2 Понятийный аппарат и структура
этнического самосознания личности
1.3 Формирование этнического самосознания
в образовательной среде учебных заведений
Выводы
Глава II Эмпирическое изучение образовательных
и социальных детерминант и их воздействие на
формирование этнического самосознания молодежи
2.1 Программа, экспериментальная база
и методический инструментарий эксперимента
2.2 Общий анализ показателей этнического
самосознания молодежи Северной Осетии -Алании
2.3 Социальные детерминанты формирования этнического самосознания молодежи Северной Осетии
- Алании
2.4 Образовательные детерминанты формирования этнического самосознания молодежи Северной Осетии
- Алании
2.5 Системная педагогическая модель и программа формирования этнического самосознания молодежи Северной Осетии - Алании в образовательной среде разноуровневых учебных заведений
Выводы
Заключение
Список литературы
Приложения
Приложение 1 Терминологический словарь
Приложение 2 Краткое описание использованных
диагностических методик
Приложение 3 Результаты статистической обработки
экспериментальных данных
Приложение 4 Примеры ответов молодежи Северной Осетии
Алании на вопросы методики «Роль этничности в моей жизни»

Введение
Актуальность исследования. Сложный современный социальный мир характеризуется, с одной стороны, нарастанием межэтнической напряженности, непрекращающимися разномасштабными межнациональными конфликтами, вплоть до открытого военного противостояния целых государств, а с другой - проблемами кризиса духовности, утраты культурно-исторических традиций, «размывания» национальной идентичности. Россия как крайне многонациональное и поликультурное государство (по сравнению с подавляющим большинством других стан), находящееся к тому же не в самых благоприятных экономических и социальных условиях затянувшегося «переходного периода», в полной мере ощущает на себе всю серьезность и тяжесть данных проблем. В этих условиях перед современной отечественной педагогикой во всей своей полноте и сложности встает проблема воспитания адекватного этнического самосознания молодежи, необходимыми составляющими которого являются как позитивная этническая идентификация со своей национальностью, предусматривающая' преемственность лучших духовных традиций, истории и культуры своего народа, так и высокая межэтническая и межкультурная толерантность, наличие которой становится жизненно необходимым условием социальной стабильности и прогрессивного развития нашего общества. Поэтому можно в полной мере согласиться с мнением Д.И. Фельдштейна, подчеркнувшего острую необходимость и приоритетность психолого-педагогических исследований, направленных на формирование межнациональной терпимости, на модернизацию образования в направлении противостояния ксенофобии и межнациональной розни [270].
Степень разработанности проблемы. В отечественной и мировой науке накоплен значительный опыт теоретического осмысления и разноплановых экспериментальных исследований этнической и межэтнической проблематики. Большой вклад в осознание роли национального самосознания в личностном развитии подрастающих поколений внесли труды К.Д. Ушин-ского, Я.А. Коменского, В.А. Сухомлинского, A.C. Макаренко.

Кукушин, A.M. Магомедов, Ш.А. Мирзоев, О.Д. Мукаева, М.Б. Насырова, Г.Н. Огородников, Я.И. Ханбиков, С.Ц. Чимитова и др.) [28; 47; 61; 66; 67; 116; 150; 151; 169; 183; 189; 195; 273; 280; 292] (сам термин в 1972 году впервые в нашей стране ввел Г.Н. Волков, см.: [150, с. 6; 151, с. 105]): По мнению» Г.Н. Волкова, предметом этнопедагогики являются педагогическая культура рода, этносоциума, нации или народности (цит. по: [150, с. 6]); этнопедагоги-ку в общем и целом можно представить как «историю и теорию народного (естественного, обыденного, неформального, нешкольного, традиционного) воспитания»; этнопедагогика - наука об эмпирическом опыте этнических групп в воспитании и образовании детей, о морально-этических и эстетических воззрениях на исконные ценности семьи, рода, племени, народности, нации [66, с. 4].
B.C. Кукушин предлагает различать два близких по смыслу термина, встречающихся в педагогической литературе, понимая под этнопедагогикой сравнительный анализ воспитательных традиций различных народов, а под народной педагогикой - воспитательные традиции конкретной этнической группы [150, с. 6; 151, с. 5]. По мнению автора, в педагогической мудрости’ народа наблюдается достаточно четкая дифференциация форм воспитания: пословицы - для социально-этического, загадки - для умственного, песни для эстетического и патриотического, сказки - для всех форм [150, с. 7; 151, с. 6].
В отличие от этого, по мнению Г.Н. Волкова, именно народная педагогика является предметом этнопедагогики, как педагогика природосообразная и жизнесообразная, демократическая и гуманистическая [66, с. 3]. С нашей точки зрения, автор совершенно прав, отмечая, что «народная культура воспитания представляет собой основу всякой культуры», и что «никакое национальное возрождение, никакое воссоздание прогрессивных народных традиций невозможно без приведения в действие исконных традиций воспитания, народной педагогики» [Там же]. Вместе с тем, признавая важнейшую роль народной педагогики, мы все же считаем целесообразным указанную