Этнокультурная направленность физического воспитания дошкольников в монгольской семье

• Автор: Чулуунбат Должинсурэн
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 166 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. НАУЧНО-ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ЭТНОКУЛЬТУРНОГО ФИЗИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ

ДОШКОЛЬНИКОВ В МОНГОЛЬСКОЙ СЕМЬЕ

1.1 Сущность и содержание этнокультурной направленности физического воспитания ребенка дошкольного возраста
1.2 Этнокультурные факторы физического воспитания дошкольников в монгольских семьях

1.3 Формы и методы физического воспитания дошкольников в монгольской семье

ГЛАВА Н.ПЕ ДАГ ОГИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ ФИЗИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ ДОШКОЛЬНИКОВ С ЭТНОКУЛЬТУРНОЙ НАПРАВЛЕННОСТЬЮ

2.1. Программа опытно-экспериментальной работы

2.2. Программа организации взаимодействия родителей и дошкольных образовательных учреждений в физическом воспитании детей
2.3. Педагогические условия физического воспитания детей с
этнокультурной направленностью
2. 4. Результаты опытно-экспериментальной работы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Современное общество озабочено здоровьем подрастающего поколения, фундамент которого закладывается в дошкольном возрасте. Интерес ученых к этой проблеме обуславливает необходимость осмысления культурных ценностей народов в их историческом аспекте, раскрытия богатейших сокровищниц национального
физического воспитания.
Традиционно воспитание, прежде всего, связано с семьей, которая является одной из важнейших составляющих жизни каждого человека. Семья служит источником социальных идеалов и образцов поведения. Велико ее значение в организации совместного быта, трудовой деятельности, уклада, жизни. В семье ребенок получает свое представление о мире, здесь закладывается основа его личности, формируется образ жизни, в том числе здоровый.
Важность семейного воспитания в процессе развития детей определяет основы взаимодействия семьи и дошкольного учреждения. Основным типом учреждений дошкольного воспитания в Монголии стал детский сад. Здесь ребенок получает образование, приобретает умения взаимодействовать с другими детьми и взрослыми, организовывать собственную деятельность. Гармоничное развитие дошкольников без активного участия его родителей в образовательном процессе вряд ли возможно. Главной особенностью семейного воспитания является особый эмоциональный микроклимат, благодаря которому у ребенка формируется отношение к себе, что определяет его чувство самоценности. Другая важная роль семейного воспитания - влияние на ценностные ориентации, мировоззрение ребенка в целом, его поведение в разных сферах жизни. Физическая культура - одно из средств профилактики заболеваний и повышения функциональных возможностей организма ребенка, является эффективным средством оздоровления (Н.М. Амосов, В.В. Гориневский, П.Ф. Лесгафт, Н.В.

Полтавцева и др.). Особую значимость приобретают в этой связи национальные виды и формы физической культуры. История этнической физической культуры связана с историей народа. У народов Монголии исторически сложилась своеобразная система воспитания людей — с самобытными формами, методами, принципами и средствами в виде игр, физических упражнений, видов спорта, которая возникла и формировалась под влиянием условий жизни в процессе трудовой, бытовой и военной деятельности. Традиции физической культуры формировались, проверялись, уточнялись и совершенствовались на протяжении тысячелетий.
В связи с этим изучение роли семейных традиций физического воспитания и укрепления здоровья, обогащении двигательного опыта ребенка дошкольного возраста представляется, несомненно, значимым. Основой для выбора темы данного исследования послужили, его актуальность для теории и практики дошкольного образования, поддержания и развития в нем этнических традиций физического воспитания, а также - ее недостаточная разработанность.
Вместе с тем, состояние здоровье, физической подготовленности и образа жизни детей в монгольских семьях позволяет констатировать противоречия между:
- необходимостью использования богатого опыта народных форм физического воспитания в Монголии в оздоровлении дошкольников и не разработанностью педагогических основ этого процесса;
- недостаточным использованием педагогами дошкольных образовательных учреждений этнокультурной направленности физического воспитания и отсутствием методического обеспечения этого процесса;
- значимостью и необходимостью использования этнокультурной направленности физического воспитания в семье и недостаточностью научно-методической разработкой проблемы.
Выявленные противоречия определили проблему исследования: каковы формы, методы и средства этнокультурной направленности

других народов, находился в одном ряду таких понятий как жизнь и смерть, добро и зло, бог, совесть, родина, земля, мать и отец.
Семья скреплялась наибольшим нравственным авторитетом. Безусловно, таким престижем и имиджем в патриархальной монгольской семье пользовался ее традиционный глава - отец. Сочетание в одном лице традиционного главенства и нравственного авторитета было отнюдь не обязательным. Формальное главенство всегда было обязательным, оно принадлежало мужчине (мужу, отцу, родителю). Но стремление к слиянию формальной и нравственной традиционной иерархии как к идеальному воплощению семейного устройства всегда существовало в монгольском обществе, поскольку родители обязаны были служить примеров для детей. На сей счет бытовала пословица: «Еще не родился сын лучше отца», «Еще не родилась дочь лучше матери».
Большую роль в формировании будущего «настоящего монгольского мужчины» играл отец.
Особенности социализации мальчиков в патриархальной монгольской семье отражены в «Эцгийн сургамж» (Уроки — заповеди отца). Как только мальчик научился говорить, отец сажал его рядом с собой на коня и отправился по делам. Это был символический момент, в коем отражена мужская «инструментальная» природа - быть вне дома. Вместе отец и сын почти все время уделяли скотоводству - главной экономической составляющей жизни степняка. Во всех делах активным соучастником являлся наследник. За всеми сыновними делами: пасти и поить скот, собирать топливо для очага, носить воду и многие другие - отец внимательно следил, учил аккуратности, выносливости, поощрял смекалку, порицал за ошибки. По мере взросления сына родитель приобщал его к необходимым мужским ремеслам и завещал неукоснительное соблюдение нравственных законов: любить и почитать мать и отца, бабушку и дедушку, братьев и сестер, родственников, старших; не ругаться, не завидовать, не быть повесой (смысл идиомы; не пить, не курить); всегда заботиться о слабых, больных