Гражданское воспитание младших школьников на педагогическом наследии В.А. Сухомлинского

• Автор: Аванесян, Лиана Рубеновна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Владимир
• Количество страниц: 172 с.

Оглавление
Глава I. Историко-педагогические предпосылки становления и развития проблемы гражданского воспитания в России

§ 1. Возникновение и развитие антропологической теории воспитания (XIV-XIX вв.)

§2. Состояние образования в России в начале-середине XX века

§3. Формирование идеи гражданского воспитания учащихся в педагогике

В.А. Сухомлинского в советский период

Глава II. Совершенствование процесса гражданского воспитания младших школьников на педагогическом наследии В. А. Сухомлинского в современный период
§1. Концептуальные взгляды В. А. Сухомлинского на воспитание современного человека-гражданина
§2. Взаимодействие семьи и школы - педагогическая модель совершенствования воспитания младших школьников на творческом наследии В.А. Сухомлинского
§3. Реализация идей В. А. Сухомлинского в современном общеобразовательном пространстве
Заключение
Список литературы
ПРИЛОЖЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. В современных социально-экономических и политических условиях значение гражданского воспитания приобретает особую актуальность. Изменение духовно-нравственных ценностей, разрушение культурных традиций, нарушение прав ребёнка в государстве - всё это определило необходимость научного осмысления проблемы гражданского воспитания личности растущего человека.
Воспитание личности нового типа, которую называют «сознательным гражданином», требует обеспечения достижения высокого уровня гражданской позиции и у каждого младшего школьника как общеобразовательной, так и профессиональной школы.
Модернизация системы общего образования приобрела особо важное значение. В процессе образования, ориентированного на мировые стандарты, младшие школьники должны получить представление о следующих гражданских и связанных с ними ценностях современности: уважение к институтам государства и гражданского общества, уважение к нормам и правилам современной демократии, уважение прав и свобод младших школьников, уважение их человеческого достоинства, справедливость, равенство людей перед законом, общественное благо, уважение к национальным традициям и культуре, общечеловеческим ценностям, ценностям политического многообразия и др. Как показывает практика, все это возможно только через освоение действующего законодательства, результатов деятельности гражданских институтов, категорий прав человека, прав и обязанностей гражданина и практики их реализации в повседневной жизни.
В связи с этим одной из основных задач модернизации образования является воспитание гражданина - патриота, формирование гражданского сознания личности на всех ступенях её становления и развития. Не случайно проблема гражданского воспитания молодёжи нашла отражение в таких документах, как «Национальная доктрина образования в РФ» (2000),
«Федеральная целевая программа развития образования на 2011-2015 годы», «Концепция модернизации российского образования на период до 2010 г.»; государственная программа «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2011-2015 годы», «Духовно-нравственное воспитание гражданина России» (2010), «Национальная образовательная программа (2009).
Актуализация этой проблемы может способствовать определение новых целей воспитания, наполненных новым содержанием понятий «гражданин», «гражданское воспитание», «гражданское сознание», и этому во многом может способствовать объективное осмысление педагогического наследия выдающегося учёного, педагога - Василия Александровича Сухомлинского (1918 - 1970), которое является неотъемлемой частью истории отечественной педагогической мысли.
Интерес к творчеству В.А. Сухомлинского обусловлен возможностью использования его педагогических идей, опыта, находок в современной школе, в системе воспитания гражданина и патриота.
Степень научной разработанности проблемы. Проблема гражданского воспитания подрастающего поколения имеет глубокие исторические корни. На протяжении всей истории человечества она привлекала пристальное внимание философов (H.A. Бердяев, Г. Гегель, С.И. Гессен, И.А. Ильин), писателей (В.Г. Белинский, H.A. Добролюбов,
Н.Г. Чернышевский), психологов (В.М. Бехтерев, JI.C. Выготский,
С.Л. Рубинштейн, Д.И. Фельдштейн), педагогов (Я.А. Коменский,
Н.К. Крупская, A.C. Макаренко, В.А. Сухомлинский, К.Д. Ушинский).
В решение проблемы формирования гражданской позиции определенный вклад внесли исследования Г.И. Аксеновой, Т.С. Воропаевой, Б.З. Вульфова, Н.Ф. Крицкой, P.A. Мусиной, С.Н. Плохова, О.Н. Прокопец, Э.П. Стрельниковой, И.Л. Судаковой, В.А. Сухомлинского, JI.JT. Хоружей, Г.Н. Филонова. Однако можно сказать, что сегодня еще не найден однозначный подход к характеристике понятия «гражданская позиция».
«Таким образом, - заключал С.Т. Шацкий, - в жизнь нашей школы ; должны войти трудовые методы воспитания и образования, заключающиеся в том, что наши дети, в значительной степени, научаются самостоятельному наблюдению, проработке, производству выводов и применению этих
выводов в жизни» [172, с. 186].
Константин Николаевич Вентцель (1857-1947) проповедовал свободное воспитание, на основе уважения личности ребёнка. Педагогический процесс, по К.Н. Вентцелю, должен был отвечать индивидуальным запросам ребёнка.
В соответствии с его принципами воспитания на личность ребёнка формировалась самостоятельно, вне зависимости от внешних
целенаправленных воздействий. Несмотря на крайние положения теории свободного воспитания педагога «такие её принципы, как уважение личности ребёнка, стремление привлечь его к творческому труду и учитывать все возрастные особенности, нашли своё применение и в других направлениях педагогики» [38, с. 354].
«В организации процесса воспитания К.Н. Вентцель настаивал, чтобы ничто не преподносилось детям в готовом виде. Деятельность воспитателя должна сводить к минимуму дурное влияние окружающей среды, создавать условия для сознательной нравственной деятельности, ставить детей в
необходимость действовать для других. Истинная нравственность, полагал педагог, - это не исходная точка воспитания, а результат собственного опыта ребёнка и его деятельности. Таким образом, роль воспитателя, подчеркивал учёный, не принижается, а еще более возвышается и усложняется, приобретая новый характер» [66, с. 137-138].
«К.Н. Вентцель считал, что школа должна быть прообразом идеального общества, основанного на началах братства, свободы и справедливости. Важнейшим способом воспитания признавалось включение ребёнка в свободную творческую деятельность: познавательную, художественно-
творческую, игровую, а также в труд и общение» [16, с. 279].