Формирование у старшеклассников толерантного отношения к инокультуре в процессе освоения гуманитарных дисциплин

• Автор: Щербакова, Ольга Анатольевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Хабаровск
• Количество страниц: 221 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ У СТАРШЕКЛАССНИКОВ ТОЛЕРАНТНОГО ОТНОШЕНИЯ К

ИНОКУ ЛЬТУРЕ

1.1 .Толерантное отношение у старшеклассников к инокультуре как педагогическое явление
1.2. Этапы и механизмы формирования у старшеклассников толерантного отношения к инокультуре в процессе освоения гуманитарных дисциплин
1.3. Модель формирования у старшеклассников толерантного отношения к инокультуре в процессе освоения гуманитарных дисциплин
ГЛАВА II. ЭМПИРИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ЭФФЕКТИВНОСТИ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ МОДЕЛИ ФОРМИРОВАНИЯ У

СТАРШЕКЛАССНИКОВ ТОЛЕРАНТНОГО ОТНОШЕНИЯ К

ИНОКУЛЬТУРЕ

2.1 .Диагностика состояния толерантного отношения у старшеклассников к инокультуре

2.2.Педагогические условия формирования у старшеклассников толерантного отношения кинокультуре
2.3. Интерпретация результатов реализации модели формирования у старшеклассников толерантного отношения к инокультуре
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА
ПРИЛОЖЕНИЕ
ПРИЛОЖЕНИЕ
ПРИЛОЖЕНИЕ
ПРИЛОЖЕНИЕ

Введение
Актуальность темы исследования. Современное российское общество сложно стратифицировано и отличается полиэтничностью. Это в полной мере относится и к Дальневосточному региону, к Сахалинской области, которые являются территорией встречи культур, базирующихся на разных онтологических основаниях: культуры проевропейского типа и дальневосточного (корейской, японской, коренных малочисленных народов Севера). Различие их знаковых систем порождает явление культурной дистанции, поэтому полиэтничность дальневосточных регионов потенциально конфликтогенна.
Глобальная оппозиция Запад — Восток, наметившееся смещение культурной доминанты в сторону «восточного» полюса культуры, «цементированного традиционными ценностями» [234, с. 11|, проникает в учебный процесс, актуализируя проблему формирования личностных качеств, которые бы позволили человеку относиться к вариативности социокультурных проявлений осмысленно и позитивно, как к дополнительному ресурсу развития.
Обращение общества к таким мировоззренческим категориям, как мораль, нравственность, этика, религия, право, взятым в отдельности, не обеспечивает сбалансированного сосуществования представителей различных культур в полиэтническом пространстве. Об этом свидетельствует, в частности, статистика государственных органов, контролирующих миграционные процессы в Сахалинской области (Аналитический отчет Управления Федеральной миграционной службы РФ по Сахалинской области за 2011 год; Аналитическая справка Управления Федеральной службы по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций по Сахалинской области «О приоритетных направлениях деятельности в сфере СМИ» № 0424 -05/65 от 02.03.12). Она фиксирует рост антагонистических и экстремистских настроений в обществе. Особенно остро проявляются эти настроения в среде старшеклассников,
которым нередко не удается в силу возрастных особенностей эффективно осуществлять межкультурную коммуникацию ни в непосредственном общении, ни в сфере массовых коммуникаций [141; 146].
Качественное изменение ситуации мы связываем с организацией учебного процесса, направленного на формирование у старшеклассников толерантного отношения к объектам иной культуры.
Предпринятый в педагогических исследованиях (А.М. Байбаков, Н.К. Бахарева, O.A. Бурлак, И.Е. Видт, Е.А. Ильинская, О.И. Крушельницкая, Н.Б. Крылова, И.А. Липатова, Т.И. Лихачева, Е. А. Пугачева и др.) анализ практики современного учебного процесса, который мог бы в силу его функциональных особенностей и направленности на личность школьника решить обозначенные задачи, показал, что, во-первых, в педагогическом сообществе бытует представление о школьной среде как однородной, стабильной и монокультурной; во-вторых, в школе «доминирующей фигурой... остается педагог императивного склада» (В.В. Шалин), который зачастую не являет собой пример толерантного человека; в-третьих, образование развивается по пути все большей предметной специализации (влияние и требование новых форм государственной итоговой аттестации), а процесс становления системы ценностей становится второстепенным.
Перечисленные выше положения мы дополняем результатами собственного анализа практики учебного процесса в Сахалинской области, выполненного в рамках диссертационного исследования. Прежде всего, отметим, что потенциал учебного процесса сегодня практически не используется для формирования у старшеклассников толерантного отношения к инокультуре, да и формирование названного отношения не входит в число приоритетных целей школы; педагоги, все-таки стремящиеся сформировать у школьников опыт толерантных отношений в ходе учебного процесса, испытывают недостаток методических разработок и рекомендаций, а реализуемые программы по формированию личностных качеств нередко имеют низкую эффективность, не могут преодолеть сложившиеся у

отказе от привилегии первого лица, при установлении «духовной связи» с «другими»
Таким образом, реконструкция философских концепций толерантности позволила нам определить сущность понятия «толерантность» как характеристику человека и общества, как качество, определяющее тип отношения к Другому; обнаружить основной характеризующий признак толерантности - моральную основу отношения к Другому, то есть отношение на основе понимания, сопереживания, принятия, уважения, установления духовной связи, использования гуманитарных возможностей выстраивания отношений; выделить в структуре качества компоненты - когнитивный, эмоциональный, конативный, ментальные ценностно-смысловые основания, которые выступают детерминантой всех компонентов.
Предложенная выше трактовка раскрывает общий уровень анализа толерантности. Полученное обобщение позволяет перейти на уровень особенного. В рамках нашего исследования это предполагает обращение к понятию «культурная толерантность». Для этого обращаемся к концепциям культуры, выявляем структурные компоненты культуры, чтобы определить объекты толерантного отношения человека.
Структурирование культуры как сложной многоуровневой системы, содержание которой разнородно, осуществляется в науке в рамках различных подходов. Обидим для них является стремление исследователей связать сущностные особенности культуры с особенностями человеческой природы, с человеком, ее «творцом и творением» [211].
Методологическим основанием для нашего исследования выступают положения, выработанные в рамках деятельностного и информационносемиотического подходов в культурологии. Задачей исследователей при рассмотрении сущности культуры независимо от характера подхода становится выделение объективированных элементов культуры, определение характера их связей.