Традиционный народный этикет как фактор нравственного воспитания младших школьников

• Автор: Ахмедова, Мугубат Ярахмедовна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Махачкала
• Количество страниц: 181 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава 1 ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ТРАДИЦИОННОГО НАРОДНОГО ЭТИКЕТА В НРАВСТВЕННОМ ВОСПИТАНИИ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ
1.1. Проблемы изученности народного этикета в истории и теории педагогики
1.2. Сущность, содержание и значение народного этикета.
1.3. Состояние практики использования народного этикета в нравственном воспитании
Выводы по 1 главе
Глава 2. ФОРМЫ И МЕТОДЫ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ТРАДИЦИОННОГО НАРОДНОГО ЭТИКЕТА В НРАВСТВЕННОМ ВОСПИТАНИИ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ
2.1. Проблемы и перспективы использования народного этикета в нравственном воспитании младших школьников в семье и школе
2.2. Пути, средства и методы нравственного воспитания младших школьников на традиционном народном этикете
2.3. Условия эффективности использования традиционного народного этикета в нравственном воспитании младших школьников
Выводы по 2 главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
ПРИЛОЖЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. В современных условиях общественно-политического и социально-экономического развития российского общества, когда население озабочено проблемами освоения рыночных отношений, нестабильностью экономики, политическими сложностями, все более разрушаются социальные и нравственные устои жизнедеятельности людей. Это ведет к регрессу гуманности, нетерпимости и ожесточению людей, дезинтеграции внутреннего мира личности, вакууму духовности. Другими словами — современное Российское общество переживает не столько экономический, сколько духовно-нравственный кризис, следствием которого является то, что совокупность ценностных установок, присущих сознанию (и в первую очередь детскому и молодежному) во многом деструктивна и разрушительна с точки зрения развития личности, семьи и государства.
Состояние нравственной культуры подавляющей части молодых граждан страны вызывает серьезную тревогу и озабоченность общества. Очевидно, что конфликты, нетерпимость, озлобленность, ксенофобия, неуважение к чужой культуре, проявляющейся в межличностных, а порою и в межнациональных взаимоотношениях, своими корнями уходят в раннее детство, где еще у истоков воспитания допущены серьезные пробелы в формировании нравственно-этической культуры человека, его толерантного отношения, гуманного общения с людьми различного возраста, социального положения, старшими и младшими, представителями других народов, рас и конфессий. Отсутствие в раннем детстве, отрочестве, юности целенаправленного воздействия на них моральных факторов, благоприятных условий развития, облагораживающего влияния примера - идеала в лице родителей и лиц ближайшего окружения приводит к тому, что многие молодые люди, неосведомленные о прогрессивных социальных нормах проявления гуманности, доброжелательности, учтивости, милосердия по отношению к старым, больным, обездолен-

ным т.д., нередко пытаются утверждать себя в социуме грубостью, агрессивностью, путем игнорирования прав и интересов окружающих.
Поэтому в важнейших государственных документах Российской Федерации, посвящённых проблеме образования подрастающих поколений, подчёркивается необходимость духовно-нравственного воспитании на прогрессивном опыте народной педагогикой. Согласно программно- нормативным документам Российской Федерации (Федеральный закон «Об образовании в РФ», Федеральный закон «О культуре в РФ»; «Национальная доктрина образования в РФ до 2025 года», «Национальная образовательная инициатива «Наша новая школа» российское образование должна решать колоссальные задачи, среди которых обеспечение исторической преемственности поколений; сохранение, распространение и развитие национальной культуры, воспитание бережного отношения к историческому и культурному наследию народов России и т.д. В законах Республики Дагестан «О культуре», «О личной и общественной нравственности» и в ряде других документах содержатся установки, направленные к приобщению школьников к ценностям духовной культуры родного народа. Важность сохранения и развития национальных культур народов России особо отмечается в Указе Президента РФ от 19 декабря 2012 г. № 1666 "О Стратегии государственной национальной политики Российской Федерации на период до 2025 года".
Поиск путей, средств, источников совершенствования нравственного воспитания подрастающего поколения, предпринимаемый в последние годы в ряде регионов страны, является также признанием того, что национальная культура - сокровищница тысячелетнего духовно-педагогического народного опыта, является бесценным и эффективным воспитательным фактором, которому под силу решение многих актуальных педагогических проблем современной школы и семьи.
Воспитанию подрастающего поколения в многонациональном Дагестане с древнейших времен придавали самое серьезное значение. Счастье, благосостояние человека, его семьи народ связывает с мудростью, усвоенному

Национальный характер, цели жизни, устремления дагестанских народов ярко раскрываются в их образе жизни, в ответственном отношении к семье как к высшей духовной ценности человека, в уважении общественного мнения, в их сыновней любви и преданности родной земле, стремлении к ее облагораживанию. Эти качества национального характера дагестанцев приводят к насущной потребности в гуманных межличностных и межнациональных взаимоотношениях. Признавая “дружество и гостеприимство” основой взаимоотношений народов Кавказа, С. Броневский подчеркивает, что “адаты Кавказских горцев способствуют установлению мира между ними”.
О гостеприимстве, уважительном и доброжелательном отношении к представителям других народов, проявляемых народами Северного Кавказа и Дагестана, пишут в своих этнографических трудах, книгах, путевых заметках многие известные зарубежные ученые, писатели, деятели культуры, в том числе Паллас (1741 - 1811), знаменитый ученый-энциклопедист, естествоиспытатель К. Кох (1836 - 1879), который хорошо изучил быт, обычаи кавказских народов в 1836 - 1838 гг.; Лангворт, корреспондент лондонской газеты “Таймс” и многие другие.
Большой вклад в изучение духовной жизни горских народов внесли русские ученые.
Выдающиеся русские поэты и писатели М.Ю. Лермонтов, A.C. Пушкин, Л.Н. Толстой, Ф.М. Достоевский, А. Бестужев-Марлинский и многие другие с глубокой симпатией и благожелательством изображают жизнь, быт, традиции свободолюбивых горских народов Северного Кавказа в своих произведениях
Русские и зарубежные исследователи духовной культуры северокавказских народов отмечают, что в основе социальных отношений в горской среде лежат первозданные моральные ценности и качества, как солидарность, взаимопомощь, доброта, соучастие, милосердие; и при этом проявле-