Воспитание нравственно-этической культуры у подростков на основе педагогического потенциала произведений русских писателей о детях

• Автор: Самаркина, Наталия Владимировна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Чебоксары
• Количество страниц: 253 с.

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ВОСПИТАНИЯ НРАВСТВЕННОЭТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ У ПОДРОСТКОВ НА ОСНОВЕ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ПОТЕНЦИАЛА ПРОИЗВЕДЕНИЙ РУССКИХ ПИСАТЕЛЕЙ О ДЕТЯХ 1 Л. Сущностные характеристики, критерии, показатели и уровни
ГЛАВА 2. ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ РАБОТА ПО ВОСПИТАНИЮ НРАВСТВЕННО-ЭТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ У ПОДРОСТКОВ НА ОСНОВЕ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ПОТЕНЦИАЛА ПРОИЗВЕДЕНИЙ РУССКИХ ПИСАТЕЛЕЙ О ДЕТЯХ

2Л. Педагогические условия воспитания нравственно-этической культуры у

подростков на основе педагогического потенциала произведений

русских писателей о детях

2.2. Организация и содержание экспериментальной работы

2.3. Анализ результатов экспериментальной работы

ВЫВОДЫ ПО 2 ГЛАВЕ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
ПРИЛОЖЕНИЯ
нравственно-этическои культуры подростков
1.2. Содержание воспитания нравственно-этической культуры у подростков
1.3. Педагогический потенциал произведений русских писателей
о детях для воспитания нравственно-этической культуры подростков ВЫВОДЫ ПО 1 ГЛАВЕ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Современная социокультурная ситуация в нашей стране характеризуется смещением ценностных ориентаций, нравственных и этических представлений населения в целом и подрастающего поколения в частности от «золотого закона нравственности» к признанию допустимости вседозволенности и эгоизма во взаимоотношениях между людьми. В таких условиях требуются осмысление нравственных и этических норм современного общества, переориентация общественного сознания на приоритет национальных и общечеловеческих ценностей и создание оптимальных условий для полноценного духовного, нравственного и этического воспитания детей и молодежи.
Особенно остро встает проблема воспитания детей в подростковом возрасте, когда у них формируется картина мира, система ценностей и образцы поведения. В этот период наиболее значимым видом деятельности для подростков становится активное межличностное общение. Как показало проведенное нами исследование, несмотря на то, что общение играет ведущую роль в жизни подростков, значительная часть из них испытывает затруднения в установлении положительных взаимоотношений с окружающими людьми, проявляют равнодушие и все чаще жестокость к ним, незнание этики поведения в обществе и нежелание признавать необходимость соблюдения даже элементарных правил поведения. Зачастую подростки не умеют соотносить нравственные ценности и этические нормы, оценивать как свои поступки, так и поступки сверстников с позиций добра и зла.
Сложившаяся ситуация свидетельствует о необходимости совершенствования деятельности школы по нравственно-этическому воспитанию подростков, предполагающему формирование у подростков нравственного сознания, нравственных ценностей как основы освоения этических правил и норм, накоплению опыта этического поведения.
Нравственно-этическое воспитание школьников подросткового возраста должно пронизывать как учебный процесс, так и внеучебную деятель-

ность. Как показывает анализ практики, эффективным средством при этом выступают произведения русских писателей о детях, обладающие значительным потенциалом для воспитания у подростков нравственно-этической культуры. Между тем, этот потенциал в современной педагогической практике реализуется недостаточно эффективно, что связано с неразработанностью научно-технологических основ его использования при организации нравственно-этического воспитания.
Степень разработанности проблемы. Важность нравственноэтического воспитания личности отмечалась античными философами Аристотелем [10], Платоном [113], Сократом [131], основателем немецкой классической философии И. Кантом [75]. Значительный вклад в развитие этики как науки о морали внесли русские философы Н. А. Бердяев [23], В. В. Зень-ковский [67], В. С. Соловьев [132] и др. Огромная заслуга в раскрытии проблемы воспитания у подрастающего поколения нравственно-этической культуры принадлежит педагогам-классикам: Я. А. Коменскому [81], Дж. Локку [96], А. С. Макаренко [100], Ж.-Ж. Руссо [123], В. А. Сухомлинскому [139], Л. Н. Толстому [142], К. Д. Ушинскому [143] и др.
Нравственная сфера личности рассматривалась в работах Л. М. Або-лина [1], Б. С. Братуся [36], А. Л. Горбачева [50], Д. И. Фельдштейна[144] и др. Разработкой проблемы периодизации развития нравственности молодежи занимались В. В. Абраменкова [2], Л. Кольберг[80] , А. В. Зосимовский [70].
Нравственно-этические аспекты воспитания личности изучали Л. И. Анцыферова [9], Н. И. Болдырев [31], С. К. Бондырева [34], Д. Б. Колесов [79], Л. М. Попов [117]. Современные педагоги Ш. А. Амонашвили [4], О. С. Богданова [29], В. А. Караковский [76], Л. И. Новикова [111], Н. Л. Селиванова [127] и др. отмечают, что нравственно-этическое воспитание начинается с создания необходимого запаса элементарных этических норм и является процессом, который совершается под влиянием жизненных отношений и воздействий. В процессе воспитания формируются этические нормы, развивается способность к этическим оценкам в повседневной жизни.

- развитие доброжелательности, доверия и внимательности к людям, готовности к сотрудничеству и дружбе, оказание помощи тем, кто в ней нуждается;
- развитие эмпатии и сопереживания, эмоционально нравственной отзывчивости и др.
К поведенческому компоненту нравственно-этической культуры мы относим также следующие коммуникативные умения:
- понимание возможности различных позиций и точек зрения на какой-либо предмет или вопрос; ориентация на позицию других людей, отличную от собственной, уважение иной точки зрения; понимание возможности разных оснований для оценки одного и того же предмета, понимание относительности оценки или подходов к выбору; учет разных мнений и умение обосновать собственное (коммуникация как общение);
- умение договариваться, находить общее решение; умение аргументировать свое предложение, убеждать и уступать; способность сохранять доброжелательное отношение друг к другу в ситуации конфликта интересов; взаимоконтроль и взаимопомощь по ходу выполнения задания (коммуникация как кооперация);
- рефлексия своих действий как достаточно полное отображение предметного содержания и условий осуществляемых действий; способность строить понятные для партнера высказывания, учитывающие, что он знает и видит, а что нет; умение с помощью вопросов получать необходимые сведения от партнера по деятельности (коммуникация как условие интериориза-ции).
Рефлексивный компонент включает владение умением оценить свои поступки с позиций добра и зла.
Таким образом, нравственно-этическая культура подростка - это целостная характеристика, компоненты которой тесно связаны друг с другом. Так, сложившиеся в сознании этические понятия составляют основу формирования этических взглядов и убеждений, которые, в свою очередь, пред-