Влияние устного народного творчества, как фактор воспитания в познавательно-нравственном развитии младших школьников : на материалах Исламской Республики Иран

• Автор: Мохузи Хамидех Мортеза
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Душанбе
• Количество страниц: 136 с. : ил.

Содержание:
ВВЕДЕНИЕ
Глава I. Историко-педагогический анализ теоретического изучения значимости обучения детской литературе в Иране

1.1. Историко-педагогический анализ развиия детской литературы как

познавательно-нравственного воспитания в Иране

1.2. Педагогический анализ эволюционного изменения представлений о воспитательном значении детской литературы

ЕЗ.Познавательно-воспитательное значение устного народного

творчества в содержании учебников для младших школьников Ирана —

Вывод по первой главе

Глава II. Педагогическое воздействие устного народного творчества на современное воспитание и образование детей

II. 1. Рассказы, сказки, мифы, как главная часть детской литературы в

укреплении познавательно-нравственного воспитания
И.2. Природа стихов, колыбельных и народных песен и их влияние на
воспитание детей ------------------------------------------ —
Н.З. Пословицы и поговорки как средство познавательно-нравственного
воспитания и развития младших школьников (экспериментальная работа)
-—------------------------------------------------------------------—
Вывод по второй главе
Заключение-------------- —......-.............—
Библиография —
Приложение

Введение
Актуальность исследования. Просвещение и обучение является особо важной составляющей любого общества. Человек как личность и его мировоззрение, зависят от образованности, внимания на образование, воспитани, гармоничного развития и элементарных потребностей, что является некой системой образования. Система образования является сложным государственным управлением, так как оно должно направлять общество на путь просвещения, в результате чего оно приобретает квалифицированную команду. Обучение человека и внимание на его образование дают элементарные положительные тенденции в обществе, что является основой для духовного обогащения и поводом для всесторонней реализации реальных потребностей.
Из истории педагогики видно, как выдающиеся педагоги прошлого большое внимание уделяли изучению педагогических воззрений народа и его педагогическому опыту. Так, всемирно известный педагог К.Д.Ушинский считал, что народ имеет свою особую характеристическую системы воспитания, где сказки, рассказы, пословицы, поговорки, колыбельные песни и т.п. лучший пример использования народной педагогики в воспитании, и является живым органом в историческом процессе народного развития.
Воспитание детей на современном этапе в Республике Иран должно строиться в тесной связи с истоками национальной культуры, народными традициями и достижениями отечественной и мировой педагогической мысли, так как влияние народных традиций и обычаев на формирование личности непосредственно касается решения острых вопросов познавательнонравственного развития.
Устное народное творчество, как педагогическое творчество народа, представляет собой разнообразные формы и методы педагогического воздействия на чувства, волю, сознание и поведение детей. В каждом народе испокон веков вырабатывался свой, самобытный нравственный уклад, своя духовная культура. У всех народов было много обычаев и традиций, пословиц

и поговорок, стихов, сказок и мифов, легенд, облагораживающих жизнь народа и подрастающего поколения. Они проявлялись и в отношении к природе, и в поэзии, в устном народном творчестве, в удивительных народных ремёслах и в красоте одежды, в добрых обычаях хорошего тона и правилах приличия.
Давно известно, что, будучи общественным явлением, детская литература, с использованием средств устного народного творчества, играет важную роль в формировании и развитии детей младшего школьного возраста, их подготовки к будущему и направляет на верный путь познавательно-нравственного развития, так как опыт наших предков формирует основу мировоззрения.
Необходимо особо подчеркнуть важность в применении многообразия устного народного творчества, а также на их основе уровня образования и учёбы. С психологической точки зрения всё это должно быть направленно на воспитание честных и ответственных личностей на пользу развития цивилизованного общества.
Известный иранский учёный Саиф отмечал, что литература и язык, играют важную роль в воспитании детей, и исторически сложилось так, что всегда с официальной литературой, соседствовала и обычная простая разговорная речь -частушки, стихи, пословицы и детская литература, которые играли и играют важную роль в образовании и достойном поведении детей всех возрастов. Но не менее важно правильно использовать их в обучении и воспитании, к тому, же если им способствуют плодотворные психолого-педагогические условия.
Не менее известный детский писатель Сурайё Монте-Мария утверждает, что учителю необходимо быть чувствительным к развлечениям ребёнка, чтобы ответить на его спрос, иначе его возможности будут потеряны, потому что этапы развития имеют своё определённое время, так как оно востребует определённый интерес и возможности. Если интерес к этому исчез, то потеряно драгоценное усилие и время.
В соответствии с этапами развития ребёнка, познание устного народного творчества помогает вживаться во взрослую жизнь, помогает ребёнку укрепить силу воображения и морально-нравственные чувства, полученные в процессе

■ Пайвар Сулеймани (1899-1933гг.);
• Мухамеджан Рахими (1901-1968гг.);
■ Джалол Икроми (1909г.рож.);
• Сухайли Джавхаризаде (1900-1964гг.);
• Мухиддин Аминзаде (1904-1966гг.).
Заметное место занимает в поэзии 1920-х годов революционный поэт Ирана Абдулькасим Лахути (1887-1957гг.), иммигрировавший в 1922 г. в СССР и ставший начинателем таджикской советской поэзии. Основная тематика литературы этих лет в поэзии Таджикистана связана с воспеванием революционного духа народа, призывами к борьбе со старым миром, с врагами Советской власти, пропагандой культурной революции, борьбой за освобождение женщин. В то же время появились первые крупные прозаические произведения.
До середины 1930-х годов в таджикской литературе шла борьба идейного влияния джадидизма и нарождающегося соцреалистического советского направления. Интересно отметить, что некоторые основоположники советской таджикской литературы, такие как Садриддин Айни, будучи выходцем из старой интеллегенции, вначале своей литературной карьере находился под влиянием нациолистических джадидских идей, но поже их пересмотрел. Он одним из первых принял революцию, положив начало реалистической советской прозе на таджикском языке.
Его перу принадлежат повести «Одина» (нарусс. 1930г.) - о беспросветной жизни бедняков и батраков Таджикистана, «Смерть ростовщика», в центре которой - образ капиталиста из предреволюционной Бухары, романы «Дохунда» (1933г.), «Рабы» (1935г.), рисующий путь таджиков через революцию к новой жизни, «Ятим» (Сирота) - о жизни советской молодёжи, поэма «Война человека с водой», сборник стихов «Иодгори» (1935г.).
За годы советской власти в таджикской литературе стал развиваться жанр драматургии: пьеса «Клеветник» - Исмоилова, «Саид» - Муродова, «16-й год» -Х.Карим-заде и Дунгана, Шодмон Улуг-заде, оперы «Воссе» (либретто Турсун-