Ценностно-ориентированное развитие личности будущего дизайнера в процессе восприятия женского образа в культуре Ирака

• Автор: Халаф Абдулкадхим А. Халаф
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Воронеж
• Количество страниц: 216 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава I. ЦЕННОСТНО-ОРИЕНТИРОВАННОЕ РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ БУДУЩЕГО ДИЗАЙНЕРА КАК АКТУАЛЬНАЯ СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ И ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА В ДИЗАЙН-ОБРАЗОВАНИИ
1.1. Анализ категории «ценность», «ценностные отношения»
и «ценностные ориентации» в социокультурном и педагогическом аспекте развития личности будущего дизайнера
1.2. Ценностно-ориентированное развитие личности будущего дизайнера в процессе восприятия художественного образа
1.3. Культурологический и социальный аспект восприятия женского образа в художественной культуре Ирака
Выводы по главе
Глава И. Опытно-экспериментальная работа по ценностноориентированному развитию личности будущего дизайнера в процессе восприятия женского образа в культуре Ирака
2.1. Модель процесса ценностно-ориентированного развития личности
будущего дизайнера в процессе восприятия женского образа в культуре Ирака (на занятиях по живописи)
2.2. Этапы, содержание и условия ценностно-ориентированного развития личности будущего дизайнера в процессе восприятия образа иракской женщины на занятиях по живописи
2.3. Оценка качества ценностно-ориентированного развития личности будущего дизайнера в процессе восприятия образа иракской женщины на занятиях по живописи
Выводы по второй главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Современную образовательную практику XXI в. связывают с культурологической парадигмой, в рамках которой развиваются принципы гуманной педагогики, направленные на свободное творческое развитие личности; возрождаются традиционные ценности, на которых базируется национальное самосознание. Культурная парадигма современного образования складывается из ценностных ориентаций участвующих в ней индивидов. Выдающийся художник, ученый и мыслитель Н.К. Рерих призывал к внимательному отношению к познанию культуры, которая развивает «духовное понимание» человека. Он писал о необходимости вчитываться в окружающие обстоятельства как «в глубокую, прекрасную книгу, данную для повседневного приложения» как всеобъемлющее, всеобъединяющее понятие цивилизации. В связи с этим представляется целесообразным обращение к культурному и художественному наследию иракского народа, содержащему богатейший исторический, этнографический, культурологический и социально-педагогический материал, который поможет осмыслить функции традиционной исламской культуры в ценностно-ориентированном развитии личности будущего дизайнера. Для будущего дизайнера важно сформировать социально значимые приоритеты, образуя личностную систему гражданских ценностей. С помощью личностных ценностей и ценностных ориентаций проявляется отношение дизайнера к окружающей действительности, и данное отношение оказывает влияние на характер художественно-творческой деятельности будущего дизайнера.
В нашей работе делается акцент на ценностно-этнический аспект восприятия образа женщины в художественной культуре Ирака в процессе подготовки будущих дизайнеров. Мировосприятие той или иной нации складывается из разных эстетико-чувственных категорий, одной из кото-
рых является отношение к женщине. Анализ восприятия женского образа в искусстве во времени позволяет определить изменение его значимости в истории культуры Ирака и охарактеризовать национальный образ иракской женщины. В этом образе отразился многовековой опыт жизни иракского народа. Он пронизывает все пласты культуры, отображая становление иракской женщины в арабской культуре Востока. Многоплановые образы женщин, удерживающиеся в памяти народа с глубины веков, способствуют постижению национальных особенностей иракского народа. Женский мир, как отмечает Ю.М. Лотман, это не только культура женщин. Это особый взгляд на культуру эпохи, необходимый «элемент ее многоголосия». Женский характер можно назвать «барометром общественной жизни». Сложные процессы, имеющие прямое отношение к миру женской культуры, происходят и внутри национальных культур. Использование педагогического потенциала изучения мира женской культуры во всех жанрах и видах художественного творчества (от фольклора до самых современных проявлений культурной мысли) является важным для будущих дизайнеров в процессе проектирования предметной среды социума.
Степень разработанности проблемы. Философское и культурологическое осмысление личности в арабских странах и изучение роли человека в арабской культуре содержится в работах A.C. Аль-Дарбенди, М.Б. Ассадра, Ф. Закария, Т.Ю. Ирмияева, К.Х. Салиха, Касима Амина, Сулеймана Ахмеда Абида Ахмеда и др.
Изучение методологических, теоретических основ культуры в целом и национальной культуры нашли свое отражение в философских и культурологических исследованиях (А.Л. Андреев, A.A. Аронов, А.И. Арнольдов, С.Н. Артановский, H.A. Бердяев, B.C. Библер, С.Н. Большакова, Г.Д. Гачев, С.Н. Иконникова, И.П. Ильин, М.С. Каган, М.А. Некрасова, АЛ. Фли-ер, АЛО. Шадже и др). Проблема национального самосознания личности, межэтнической толерантности стали предметом научного осмысления в

ства в условиях его макро- и микробытия, в которых он живет. Ценностное отношение к окружающей действительности всегда выступает как наиболее яркая, сущностная характеристика каждого индивидуума. Меняется мир, в котором живет и действует человек, изменяется его роль и положение в нем, и, как их следствие, неотвратимо более или менее значительно перестраивается имеющаяся у него «картина мира» и его отношение к разным сторонам этого мира [145]. Истинные отношения человека к действительности, не раз подчеркивал в своих работах В.Н. Мясищев, до определенного момента являются «потенциальными характеристикам и проявляются в полной мере тогда, когда человек начинает действовать в субъективно очень значимых для него ситуациях» [там же, с. 9].
Категория «отношение» соотносится по смыслу с понятием «личностно-ценностная позиция», поскольку, говоря словами М.М. Бахтина, «жить - значит занимать ценностную позицию в каждом моменте жизни» [18, с. 163]. В книге «Человеческая деятельность» (1974) М.С. Каган характеризует цешюстно-ориентиционную деятельность в зависимости от того, кто выступает в качестве субъекта - личность, социальная группа или общество. «Когда субъектом является личность, ценностно-ориентационная деятельность представляется как деятельность ее индивидуального сознания, вырабатывающего ту или иную систему ценностей и осуществляющего самооценку в той же мере, в какой оно осуществляет акт самопознания». При этом личность «выражает не ее индивидуальное, а общественное сознание. Когда субъектом становится социальная группа (класс, нация и т.п.), ее ценностно-ориентационная деятельность развертывается в сфере общественной психологии и выражается в вырабатываемых ею оценках других социальных групп и самооценке (классовой, национальной и т.д.)». «Когда, наконец, субъектом является социум, мы вступаем в серу общественного сознания» [89, с. 78]. М.С. Каган делает вывод, что во всех случаях цеыностно-ориентациошюй деятельности «носитель ценности