Формирование научного мировоззрения старшеклассников средствами межпредметной связи

• Автор: Мирзоев, Олим Ахрорович
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Душанбе
• Количество страниц: 153 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
ГЛАВА I. Теоретические и практические основы формирования научного мировоззрения старшеклассников в национальной школе

1.1 Сущностные характеристики научного мировоззрения и его место в

структуре личности

1.2 Исторические этапы становления и развития мировоззрения таджикского

народа и их трансформация в общеобразовательной школе республики

1.3 Возможности межпредметных связей в формировании научного

мировоззрения старшеклассников

Выводы по первой главе

ГЛАВА II. Пути повышения эффективности формирования научного мировоззрения средствами межпредметной
связи
2.1 Модель педагогического обеспечения формирования научного
мировоззрения
2.2 Технология реализации модели по формированию мировоззрения
старшеклассников в процессе межпредметной связи
2.3 Результаты опытно-экспериментальной работы
Выводы по второй главе
Заключение
Библиография
Приложение

Введение
Таджикистан, вступая в 21 век, идет в направлении создания демократического государства и гражданского общества. Процесс этот, безусловно, длительный, но ориентирован на укрепление позиции личности и утверждения справедливого социального порядка. Осуществление данной стратегической цели во многом зависит от политики, которая вырабатывает формы и определяет средства для их достижения. Однако, политика служит благу общества только в том случае, если есть граждански развитая личность, понимающая перспективы социального развития и собственное место в этом процессе.
Среди сложного многогранного комплекса проблем, которые отчетливо появились в нашей стране, особое место занимает формирование мировоззрения молодого поколения. Мировоззрение обобщает знание человека о действительности и о самом себе, обеспечивает понимание и оценку мира в целом, в основных проявлениях, затрагивающих наиболее важные интересы и потребности. В мировоззрении на человека как бы проецируется все приобретенные знания, благодаря чему оно создаст в человеческом сознании определенную картину окружающей действительности. Поэтому одной из важнейших задач современной школы является воспитание всесторонне развитой, духовной личности.
Но исторические сложилось так, что для облегчения познания реального мира его изучение разделили на науке. Мы стали изучать отдельные дисциплины (литературу, историю, обществоведению и др.(. теоретический материал, который изложен в учебниках и методика преподавания сделали эти дисциплина оторванными друг от друга, разрушили единую картину материального мира. Поэтому сегодня перед школой стали проблема: убедить школьников в том что между разними отраслями нет резкой границы, они не оторваны друг от друга, а с разных сторон каждая дисциплина изучает реальной мир. Отсюда и возникает необходимость разработки эффективных путей и средств формирования у школьников научного мировоззрения в рамках

межпредметной связи. При этом мы исходим из тезиса о том, что усиление интеграционного подхода является залогом успешного внедрения в сознание подрастающего поколения идей целостности бытия и мышления, без которой немыслимо устойчивое развитие общества и сохранение национальной безопасности страны.
Степень разработанности проблемы исследования.
В науке к настоящему времени накоплен значительный фонд знаний,
позволяющих провести исследования по проблеме формирования научного мировоззрения школьников. К данной проблеме обратились еще Зардушт, Бузургмехр, Конфуции, Сократ, Платон, Аристотель и другие мыслители античности. В философской, психолого-педагогической и методической литературе проблемы мировоззрения рассмотрены в различных направлениях:
- в европейской философии 18-19 в.в (Гегель, Кант, К. Маркс, Ф. Энгельс и др.), в русской философской мысли конца 19-го начало 20-х годов (В.Г.Белинский, Н.А.Добролюбов, В.С.Соловьев, А.С.Хомяков и др.);
современные философские представления о мировоззрении как межнаучном понятии, его структуре, основных компонентах (П.В.Алексеев, А.А.Радугин, А.Г.Спиркин П.П.Федосеев, М. Гулахмедов, А.К.Хусаинов и др.)
динамика мировоззренческих ориентаций в отечественной педагогике и образование с позиций парадигмального подхода (Г.Ф.Карпова);
пути и средства условия формирования мировоззрения (Щукина Г.И., Моносзон Э.И., Скаткин М.Н., Лихачев Б.Т., Сысоенко И.В., Бондаревская Е.В., Котова И.Б.М. Гулахмедов, А. К. Хусайнов и др).
- идея межпредметной связи на различных этапах отечественной педагогики и зарубежной, подходы к формированию мировоззрения средствами межпредметной связи (К.А. Баротов, Б.Кодиров, П.Г.Кулагин, В.Н.Максимова, М.С.Мироватов, И.Д.Зверев, Л.Я. Зорина, АЛ.Данилюк, Ф.Шарифзода и др.).
Существенный вклад в развитие внесли те исследователи, которые хотя и не ставили перед собой задачи непосредственного изучения проблемы формирования мировоззрения, но тем не менее они проанализировали целый ряд социально-педагогических явлений и зависимостей, теснейшим образом
божественные силы, смешиваясь с силами природы, непосредственно связанны с человеком и обществом. Основу их познания составляло восприятие природы, любовь к ней, познание человека и природы.
В этот период душа не было отделена от материи, но наблюдалось какое-то единство, поэтому для древних арийцев было чуждым чёткое ограничение между душой и предметом. Древние жрецы, священнослужители не оставили нам письменного наследия. Но от наших предков устно посредством даяны (религии) получаем разъяснение тайны бытия. Данная религия, составленная из общих обычаев, арийских и индоевропейских убеждений, святилищ различные бог ов, протекала рассказами и удивительными легендами и пожертвованиями.
Нужно отметить, что возникновение культуры каждого народа, как в прошлом, так и в будущем неразрывно связаны с религиозными учениями и убеждениями. Религии и обычай всегда считались нравственной и духовной опорой человечество и составляли его сущность и идейное содержание. Так как при их упадке люди теряли их нравственный стержень и сталкивались с беспорядками.
Именно в этот период, в рамках арийской культуры возникли духовные формы познания мира, развивалось представление о космосе, тотемизме, анимизме, колдовство формирование веры человекообразным богам, как защитником элементов природы и материально- практических явлений. Поклонение предков и вера природным силам, как исходит из надписей, привело к тому, что местные арийские цари клялись в верности богу под именем Мехр и в мифах, посвященных Мехру, особое место находят символы, тайны и притчи. Описание божественных качеств находили свое выражение в человеческом существе. Натуралистические познания также принадлежат народом иранского происхождения, начиная с тысячелетия до нашей эры, при зороастризме идейно управляли пелидодийскими каянидскими,
хахаманидскими, ашканидскими, кутанийскими, согдийскими, бохтарскими царями. Согласно этому учению, мысль о силах добра и зла, создавшая основное содержание маздаясны, становиться философской и моральной сутью