Коллизионное регулирование трансграничных браков в международном частном праве

• Автор: Хромова, Екатерина Юрьевна
• Шифр специальности: 12.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 197 с.

Содержание
Введение
Глава I. ОСНОВЫ ПРАВОВОГО РЕГУЛИРОВАНИЯ
ТРАНСГРАНИЧНЫХ БРАКОВ В РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ И ИНОСТРАННЫХ ГОСУДАРСТВАХ
§1.1. Особенности и перспективы развития законодательства России и
иностранных государств в сфере трансграничных браков
§ 1.2. Место трансграничного брака в российском законодательстве и
доктрине и мусульманских странах
Глава II. ЗАКЛЮЧЕНИЕ ТРАНСГРАНИЧНЫХ БРАКОВ ПО РОССИЙСКОМУ И ИНОСТРАННОМУ ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВУ:
ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ И ПРАКТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ
§ 2.1. Дифференциация условий и препятствий для заключения
трансграничных браков
§ 2.2. Этапы заключения трансграничных браков: особенности и
последствия
Глава III. НЕДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ И ПРЕКРАЩЕНИЕ
ТРАНСГРАНИЧНЫХ БРАКОВ ПО ПРАВУ РОССИИ И
МУСУЛЬМАНСКИХ ГОСУДАРСТВ
§ 3.1. Основания, порядок и последствия прекращения трансграничных
браков и признания их недействительными
§ 3.2. «Soft law» в сфере регулирования трансграничных браков ...126 § 3.3. Международные коллизионные нормы в трансграничных
браках
Заключение
Библиографический список
Приложение
Введение
Актуальность темы исследования. Развитие межгосударственных экономических отношений выступает основой формирования и углубления отношений различного рода. В настоящее время в связи с многообразием видов и форм общественного и государственного взаимодействия граждан различных государств, проявляющаяся в росте международного туризма, сотрудничества и развития обмена в сфере науки, образования, спорта, постепенно возникает острая необходимость в правовом регулировании отдельных видов отношений между такими гражданами. Особенно актуальным является вопрос законодательной регламентации брачных отношений представителей различных государств, относящихся к таковым не только в силу их взаимосвязи с иностранным государством с помощью коллизионной привязки права гражданства или места жительства, но и по своим традициям, обычаям, религии и культуре выступающих представителями противоположного российскому сознанию мировосприятия.
Увеличение количества браков между гражданами разных государств, случаи регистрации браков между гражданами одного государства на территории другого, проблемы смешанных браков, когда супругами являются граждане государств с различными подходами к содержанию брачных отношений обусловило необходимость проведения детального исследования брачных отношений международного характера. В качестве примера таких отношений автором настоящего диссертационного исследования были взяты за основу смешанные браки с участием европейцев и представителей стран мусульманской правовой семьи1.
1 Прим. авт.: Здесь и далее в работе будут использованы различные термины одного понятия - ислама. Слово муслим означает «тот, который покоряется (Аллаху)» или «тот, который предаётся (Аллаху)» по аналогии со словом ислам— «примирение», «принятие». «Прямая калька арабского слова «мусульманин» — «человек, предавшийся Аллаху». В дореволюционной России мусульман называли магометанами. Подробнее см.: Алов А.А., Владимиров Н.Г. Ислам в России. М.: Институт Наследия, 1996.С. 5-7.

Брачно-семейные отношения международного характера занимают в доктрине и практике международного частного права особое место. Как правило, брачно-семейное законодательство каждого государства тесно связано с господствующей в стране культурой, традициями, моралью, религией, основными принципами жизни, в связи с чем их применение зачастую зависит от существующего в данном государстве понятия публичного порядка. Приведение законодательства в данной области к единообразию является долгим, тяжелым и кропотливым процессом, требующим подробного исследования российского и иностранного права для последующего предупреждения коллизий, их рассмотрения и разрешения.
Попытки достигнуть единообразия европейских коллизионных норм были сделаны путем заключения Гаагских конвенций 1902 - 1906 гг., где вопросам брака и развода было отведено особое место. Данные конвенции не получили широкого признания, число их участников немногочисленно, в связи с чем статус универсальных международных договоров, способных разрешить вопросы применимого права к частноправовым отношениям международного характера в сфере брака и семьи между гражданами иностранных государств не представляется возможным.
Более широкую сферу действия имеет Конвенция о заключении брака и признании его действительным 1978 г., Конвенция о гражданстве замужней женщины 1958 г. и др., которые также не являются абсолютно приемлемыми для всех государств1.
Известно, что практически любые отношения не могут обойтись без использования ряда императивных правил для участников регулируемых международных брачных отношений, устанавливающих ограничения как в интересах отдельных групп лиц, так и в общих (всеобщих) интересах. И. А. Покровский, крупнейший российский цивилист дореволюционного времени, писал: «Не подлежит никакому сомнению, что государство может и даже
'Шебанова Н. А. Семейные отношения в международном частном праве. М., Академический правовой университет при институте государства и права РАН, 1995, с. 4.

нормы-принципы придали мусульманскому праву логическую целостность, стройность и значительно повысили его регулятивный потенциал.
Принципиально новая ступень развития мусульманского права возникла в IX в., когда становление законодательства в качестве самостоятельного источника нормативного регулирования привело к постепенному вытеснению юридической доктрины, снижению ее роли несмотря на то, что в содержательном плане она продолжала оказывать воздействие на правовую систему.
Со второй половины IX в. происходит активное заимствование европейского права, в частности, романо-германского, которое в настоящее время в отдельных арабских странах (например, в Турции) практически вытеснило мусульманские правовые догматы. В других странах (Алжир, Египет, Сирия и др.) мусульманское право сохранилось в отдельных сферах социальных отношений, в частности, сфере «личного статуса» мусульман1. В тех странах, где доминируют исламско-фундаменталистские позиции (Иран, Пакистан, ЙАР, Ливия, Судан), границы мусульманского права более широки, включают различные институты, подотрасли гражданского, уголовного права и др. Здесь наблюдается своеобразный ренессанс исламско-правовой культуры, возврат к традиционным исламским ценностям, что закономерно влечет за собой расширение предмета регулирования мусульманского права2.
Наиболее существенным отличием мусульманского права от других правовых систем выступает его четкая религиозная направленность, оказавшая всестороннее влияние на природу, источники правовой системы и способы регулирования общественной жизни. Мусульманское право представляет собой совокупность норм, порожденных религиозноэтическими постулатами и ценностями с отсутствием европейской структурированности, строгости и точности без определения правовых последствий их несоблюдения.
Проблема нормативно-логического оформления права в странах мусульманского мира не возникала столетиями. Лишь с середины прошлого
1 Цмай В. В. Право личного статуса: Механизм формирования и реализации в мусульманских странах. Исторический и теоретико-правовой анализ: Дис. ... д-ра юрид. наук. СПб, 2000. С. 167 - 170.
2 Пономаренко Л. В. Ислам в общественно-политической и культурной жизни Франции и государств Северной и Западной Африки // Вопросы истории. 1998. № 9.