Права человека и глобализация в контексте исламской правовой культуры : история и современность

• Автор: Сафаров, Дилшод Сафарбекович
• Шифр специальности: 12.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Душанбе
• Количество страниц: 216 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Права человека и их формирование как общечеловеческой ценности
§ 1. Понятие «права человека» и их содержание
§ 2. История формирования и становления концепции прав человека
Глава 2. Права человека в условиях глобализации: универсализм и релятивизм в праве
§1. Роль и место прав человека в условиях глобализации
§ 2. Глобализация и формирование универсальных стандартов прав

человека
§3. Проблемы универсализации прав человека и культурный релятивизм в условиях глобализаций
Глава 3. Права человека и глобализация в контексте исламской правовой культуры
§ 1. Правовой статус личности в ранней стадии формирования исламской правовой культуры
§ 2. Глобализация и эволюция статуса Личности в странах исламской правовой культуры
§3, Проблемы соотношения прав человека с исламской
правовой культурой
Заключение
Список использованной литературы,

Введение
Актуальность темы исследования. Права человека являются основным атрибутом демократического государства и гражданского общества. Развитию и сохранению этих прав мировое сообщество уделяет весьма пристальное внимание. Развитие культур и цивилизаций демократических государств, к которым принадлежит и независимый Таджикистан, явно свидетельствует о том, что человек, его достоинства и права в третьем тысячелетии становятся главным ориентиром развития права, государства, эволюции традиций межкультурного общения народов и наций. Приверженность гражданского общества Таджикистана правам и свободам человека обусловлена не только современными требованиями развития республики, ее будущими интересами и целями, но и памятью народа, его историей.
Р1еоспорим тот факт, что институт прав человека и глобализация имеют глубокие исторические корни, в их формировании и развитии участвовали разные цивилизации. Исходя из этого, исследование прав человека и глобализационных процессов в контексте разных правовых культур и цивилизаций, их значения в сложении современной концепции прав человека весьма актуально и значимо. Необходимость подобных исследований особенно возрастает в переходные моменты истории, когда общество оказывается перед выбором дальнейшего пути своего развития.
Исламская правовая культура на протяжении более тысячелетия играла важнейшую роль в становлении и развитии самосознания таджикского народа. Именно в рамках этой правовой культуры в истории народа протекали специфические для региона глобализационные процессы, способствовавшие появлению немалого числа трудов, в которых затрагивались проблемы прав и свобод человека. Сейчас современный демократический Таджикистан, положив в основу своей государственности европейскую светскую форму правления, испытывает и влияние исламских
правовых ценностей. Без должного анализа этих процессов, их осознания они могут иметь как позитивные, так и негативные последствия. Конституционная задача современного Таджикистана - защита демократических достижений страны с обязательным учетом национальных и культурно - религиозных интересов общества. Нахождение же золотой середины в современном правовом развитии Таджикского государства невозможно без исторического контекста. Таким образом, актуальность темы исследования не вызывает никаких сомнений.
Степень научной разработанности проблемы. В юридической науке попытки комплексного исследования проблем прав человека и процесса глобализации в контексте исламской правовой культуры не предпринимались. Правда, есть работы, в которых анализировались отдельные аспекты данной темы, в частности такие, как: права человека в исламе; глобализация и ее проявления в праве; права человека как юридическая категория; развитие прав человека под влиянием глобализационных процессов; проблема разнообразия правовых культур и др. I
Например, теория прав человека и её динамичное развитие в эпоху глобализации с учетом многоаспектности имеющихся здесь проблем исследовались такими отечественными и зарубежными учёными, как М.И. Абдуллаев, С.С. Алексеев, З.М. Алиев, ЛИ. Глухарева, С.И. Глушкова, А.И. Головистикова, А.М. Диноршоев, А.И. Имомов, З.Х. Искандаров, Е.А. Лукашева, Д.З. Мутагиров, Э.С. Насурдинов, B.C. Нерсесянц, Ф.М. Рудинский, Р.Ш. Сативалдыев, Б.А. Сафаров, Ф.Т. Тахиров, А.Г. Халиков, Х.Х. Хамидов и др.
Что же касается мусульманского права, то его изучением занимались многие отечественные и зарубежные ученые, в частности Г.С. Азизкулова, И.Б. Буриев, Р.Х. Гилязутдинова, Р. Давид, Д.М. Зоиров, Г. Керимов, М.М. Муллаев, Г.И. Муромцев, М.И. Садагдар, А.Х. Саидов, З.А. Саидов, Р.Ш.

усмотрению пользуется свободой, граница которой детально не определяется, государство не препятствует осуществлению свобод, в необходимых случаях создает надлежащие условия для их реализации. Для осуществления свобод не требуется специальных разрешений компетентных органов и должностных лиц. Свобода личности требует особенно высокой личной инициативы, индивидуального усмотрения и самодеятельности по отношению к другим лицам. Свобода предполагает большую избирательность в выборе из многих вариантов поведения
Свобода в общественном, социальном значении представляет собой важнейшую ценность и означает возможность поступать по своему усмотрению, делать то, что индивид считает нужным, ограниченную только правом других людей и общества в целом. Близкое определение этому понятию без лишних ухищрений дали Монтескье и Поль Гольбах. Монтескье полагает, что свобода это возможность делать все, что не запрещено законом. Гольбах уверяет, что свобода - это способность делать ради своего собственного счастья все то, что не вредит счастью других членов общества.“ Таким образом, обобщив все высказывания ученых можно сделать вывод о том, что «права человека» - ото конкретная область, направление деятельности индивида, они установлены и гарантированы государством. «Свобода человека» - это установленный государством круг правоотношений, где человек самостоятельно определяет свое поведение, и государство не вмешивается в содержание этого правоотношения.
При этом, как правильно отмечает Е.А. Лукашева, разграничить права и свободы достаточно трудно, поскольку зачастую всю сферу политических прав с четко определенными правомочиями также именуют «свободами». Различие в терминологии является скорее традиционным, сложившимся еще

1 Керимов Д.А., Мальцев Г.В. Политика-дело каждого. М
2 Утяшев М.М., Утяшева Л.М. Права человека в современной России. Уфа 2003. С. 144.