Права человека в условиях глобализации и национально-правовые архетипы

• Автор: Евсеев, Дмитрий Васильевич
• Шифр специальности: 12.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 219 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ПРАВ ЧЕЛОВЕКА В ГЛОБАЛЬНОМ МИРЕ

§ А. Генезис социальной реальности прав человека

§ 2. Теоретические проблемы структуры поколений прав человека

§ 3. Цивилизационные проблемы восприятия идеи прав человека

ГЛАВА II ПРАВОВЫЕ АРХЕТИПЫ И ВОСПРИЯТИЕ КОНЦЕПЦИИ ПРАВ ЧЕЛОВЕКА

§ 1. Цивилизационые особенности западной доктрины прав человека

1. 1 Права человека с позиций идеологии либерализма

1.2 Права человека в рамках консервативной идеологии

1.3 Восприятие идеи прав человека в рамках социалистической идеологии
§ 2. Особенности восприятия идеи прав человека незападными
цивилизациями
2.1 Современная специфика исламских подходов к правам человека
2.2 Восприятие прав человека с позиций конфуцианства
2.3 Восприятие идеи прав человека с позиций брахманизма и
буддизма в индусском праве
2.4 Восприятие идеи прав человека в иудаизме

ГЛАВА III
ГЛОБАЛИЗАЦИЯ ПРАВ ЧЕЛОВЕКА В КОНТЕКСТЕ СОЦИОЛОГИЧЕСКОЙ КОМПАРАТИВИСТИКИ
§ 1. Современные методики сравнительно-социологической оценки
состояния прав человека
§ 2. Практическая реализация методик сравнительносоциологической оценки прав человека: проблемы методологии и политической предвзятости
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ и ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Как предмет научного познания тематика глобализации отнюдь не является новой, получив свое методологическое обоснование в середине минувшего столетия1, данная тема составляет важнейшее направление научных исследований в рамках философии, истории, политологии, социологии и многих других научных дисциплин. Нельзя назвать здесь полным исключением и юридические науки, хотя, восприятие данной тематики характеризуется здесь своей существенной фрагментарностью. Тема глобализации права традиционно поднимается в рамках философии права2, воспринимается, в силу самой природы философского знания, с общих и абстрактных позиций, что хотя она и представляется важной в плане методологической основы, но не дает возможности для формально-юридического анализа и социолого-правового сравнения. С другой стороны данная тематика изучается в рамках международного права3, констатирующего, в силу особенностей своего научного подхода, универсальное единство права, и нередко упуская из вида имеющие здесь место цивилизационные проблемы правовосприятия. Данная тема рассматривается и в рамках такого раздела общей теории государства и права как правовая компаративистика4. По сравнению с международным правом сравнительное правоведение охватывает значительно большее число правовых норм, однако и здесь имеет место в основном формально-юридическое понимание данной проблемы. В значительной мере к разбираемому вопросу близок и такой тематический
1 См., напр.: Дергачев В.А. Глобалистика. М., 1990; Самойлов B.C. Философские аспекты глобализации. М., 1983. С. 34.
2 См., напр.: Разимов С.А. Философия права. М., 2005. С. 56-59; Кидряшев С.И. Философские аспекты всеобщности прав человека. М., 2007. 268 с.
3 См., напр.: Международное право / Под ред. К.К. Гасанова. М., 2008. С. 237-239; Международное право / Отв. ред. В.И. Кузнецов. М., 2001. С. 374-380.
4 См., напр.: Сравнительное конституционное право / Под ред. А.И. Ковлера, В.Е. Чиркина,
Ю.А. Юдина. М., 1996. С. 174-179 и др.; Саидов А.Х. Сравнительное правоведение и юри-
дическая география мира. М., 1993. 148 с.

лизации мировой политики. Это говорит о том, что права человека должны быть признаны и почитаемы во всем мире50. Существует связь прав человека с понятием человеческого достоинства. Она акцентирована на уважении культурных традиций и религиозных ценностей различных цивилизаций. В рамках этой связи и была сформулирована мысль о том, что наиболее верный путь к повышению перспектив человеческого достоинства связан с правами человека51.
Даже если принимать во внимание динамику поколений солидарных прав, может ли быть, что все государства мира согласятся на легитимное воплощение прав человека. В мире существуют противоположные идеологии, западные и восточные философии, те, которые верят в превосходство ислама, буддизма, и те, которые не верят в Бога. В этом аспекте современный разнообразный мир очень сложен. Можно ли в этих условиях достигнуть всеобщего консенсуса по правам человека? И, что будет значить данное соглашение для реального выполнения прав человека? Представляется, что, несмотря на все негативные международные события начала XXI столетия, интерцивилизационное приближение к социально-гуманитарной перспективе прав человека является реально возможным решением проблемы. В этой связи международный регламент, созданный для контроля над выполнением прав человека, представляется нам слабым механизмом воздействия на государства. Сравнение большинства международных и региональных документов по правам человека и конституций отдельных стран показывает, что международные нормы являются более универсальными, к которым должны стремиться национальные законодательства. Основная идея международных документов по правам человека связана с представлением о том, что они основаны на наборе норм и правил, общих и обязательных для всех государств и людей. Это отражает потребность общества в универсальном договоре личностей. Подобные законы должны увеличивать мировое единство, противо-
50 Donnelly J. Universal Human Rights in Theory and Practice. London: Cornell University Press, 2009. 188 p.
м Звонарева О.С. Власть и право: цивилизационный аспект: дисс. ... канд. юрид. наук: 12.00.01 / Звонарева Ольга Сергеевна. СПб., 2009. С. 53-55.