Основы отечественной государственности в консервативных политико-правовых учениях XIX - начала XX века

• Автор: Карсканова, Светлана Викторовна
• Шифр специальности: 12.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Белгород
• Количество страниц: 144 с.

Глава I. Понятие и основы национальной государственности: историография проблемы

§1. «Государство» и «государственность»: проблема терминологического

соотношения и определения

§2. Доктрина политико-правового консерватизма об основах российской

государственности: общая характеристика

Глава II. Государственно-охранительная идеология XIX в. о ценностях русской государственности

§1. Идеи H. М. Карамзина о специфике российского государственного строя

§2. Формула русской национальной государственности С. С. Уварова.... 50 §3. Самобытность российской государственности в представлении К. П.

Победоносцева

Глава III. Этическая концепция русской государственности в конце XIX - начале XX вв.
§1. Концепция монархической государственности JI.A. Тихомирова
§2. Этико-правовая концепция русской государственности в начале XX века
в представлениях П.Е. Казанского, В.Д. Каткова H.A. Захарова
Заключение
Библиографический список

Актуальность темы исследования. Сегодня как никогда наше государство и общество нуждаются в консолидирующих идеях. В последнее время мы все активнее возвращаемся к разговору о «русской идее». В сентябре 2013 г. на заседании международного дискуссионного клуба «Валдай» президент РФ В.В. Путин отметил: «Для России вопросы "Кто мы?", "Кем мы хотим быть?" звучат в нашем обществе все громче и громче»1. Поиску ценностей, определяющих и сохраняющих национальную и государственную идентичность, было посвящено его выступление на Валдае. «Сегодня, - сказал президент, - Россия испытывает не только объективное давление глобализации на свою национальную идентичность, но и последствия национальных катастроф XX века, когда мы дважды пережили распад нашей государственности. В результате получили разрушительный удар по культурному и духовному коду нации, столкнулись с разрывом традиций и единства истории, с деморализацией общества, с дефицитом взаимного доверия и ответственности. Именно в этом многие корни острых проблем, с которыми мы сталкиваемся. Ведь вопрос ответственности перед самим собой, обществом и законом - один из основополагающих не только в праве, но и в повседневной жизни»2.
Эта же мысль прозвучала у В.В. Путина и 17 апреля 2014 г. на «прямой линии», где он говорил о ценностных ориентирах русского мира3. «Вопрос обретения и укрепления национальной идентичности, - подчеркнул президент, - действительно носит для России фундаментальный характер»4.
1 Выступление Владимира Путина на заседании клуба «Валдай» // 1ЖЬ:
2 Там же.
3 Прямая линия с Владимиром Путиным 17 апреля 2014 года // 1ЖЬ:
4 Выступление Владимира Путина на заседании клуба «Валдай» // 1ЖЬ:

С этим нельзя не согласиться. Выявление и осознание специфики отечественной государственности позволит нам сохранить и укрепить ее. Неслучайно в преамбуле Конституции РФ говорится о необходимости «возрождения суверенной государственности».
Отечественная консервативная политико-правовая доктрина всегда была озадачена поиском «фундамента» российской государственности. Научная мысль предпринимала многочисленные попытки вычислить инвариантную формулу Русской цивилизации и сверхценности национальной государственности. Наиболее ярко и последовательно анализ сверхценностей русской государственности проводился в рамках государственно-охранительного и этико-правового направлений отечественной консервативной доктрины в трудах Н.М. Карамзина, С.С. Уварова, К.П. Победоносцева, Тихомирова, П.Е. Казанского, В.Д. Каткова IT.A. Захарова и др.
В современных условиях, когда на государственном уровне зреет понимание того, что правовая стандартизация и аккультурация с акцентом на западные образцы зачастую прямо противоречит отечественной духовнонравственной традиции и основополагающим принципам русской государственности, а в общественном сознании развивается «консервативный императив», позволяющий осмысливать и усваивать инновации через своеобразные «фильтры» собственной культуры, обращение к творчеству выдающихся консервативных мыслителей XIX - начала XX вв. выступает насущной необходимостью. Без изучения их наследия понять, на чем базируется государственная идентичность и национальная правовая культура, а значит, и сохранить, невозможно.
Степень научной разработанности темы диссертационного исследования. Настоящее исследование отличается многоаспектностью поставленной проблемы. В связи с этим автор обращался к научным разработкам, посвященным:

государственные вопросы, которые возникли перед русским обществом в XIX веке и до сего дня не потеряли своей актуальности. Если определить их хотя бы кратко, то это национализм, поиск внедрение в сознание общества истинно русских традиций, понимание идеи самодержавия как основы существования русского народа. Дальнейшее развитие идеи и политические принципы выдающегося русского историографа, его мысли о единстве понятия самодержавной государственности и гуманизма эпохи Просвещения получили в трудах других историков-консерваторов, которые разрабатывали их как систему взглядов, включающую идею абсолютизма, национальные, нравственные и религиозные понятия. Примером могут служить теоретические разработки С.С. Уваров, К.П. Победоносцева, Л.А. Тихомирова111.
Таким образом, Н.М. Карамзина с полным правом можно назвать основателем консервативного направления в политической идеологии России начала XIX века. Творчество мыслителя было направлено на обоснование специфики отечественной государственности (исконно русской традиции), поиск и определение ее неизменных начал. В работах Н.М. Карамзина дается трактовка самодержавной государственности как основополагающей ценности (палладиума) русского народа. Самодержавие рассматривается писателем как ядро русской политической культуры, соответствующее всей логике предыдущего политического развития. При этом оформление отечественной государственности шло, по его мнению, естественным метафизическим путём. Нормативной основой самодержавного правления выступало православие. Божественное право и совесть, отмечал Карамзин, законы для самодержавного государя, а смысл и назначение самодержавия хранить правду и порядок, который заключается в связи между государем и подданными способами духовной власти, утверждённой веками.
111 См.: Ермаиюв Д. В., Ширинянц А. А. Русская социально-политическая мысль XIX - начала XX века: Н. М. Карамзин (У истоков российского консерватизма). М., 2003. С. 80.