Эволюция простого предложения таджикского языка

• Автор: Шарипова, Фарангис Худоиевна
• Шифр специальности: 10.02.22
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Душанбе
• Количество страниц: 394 с. : ил.

ЭВОЛЮЦИЯ ПРОСТОГО ПРЕДЛОЖЕНИЯ ТАДЖИКСКОГО ЯЗЫКА
Введение
Глава 1. Понятие простого предложения в истории
языкознания
1.1 .Предпосылки научного понимания предложения в средневековье
1.1.1 .Философское толкование структуры простого предложения
1.1.2.Пояснение морфолого-синтаксических элементов простого предложения в толковых словарях
1.1.3.Понятие предложения в филологии и в риторике
1.2. Понятие предложения в европейском и в русском
языкознани
1.2.1. Логические и грамматические традиции
определения предложения
1.2.2.Вопросы определения предложения в современном европейском языкознании
1.2.3. Понятие и истолкование предложения
в русском языкознании
1.3.Теория предложения в современном таджикском и иранском языкознании
1.3.1. Толкование предложения в таджикском языкознании
1.3.2. Изложение состава предложения в иранском языкознании... 105 Глава П.Простое предложение в авестийском, древнеперсидском и
среднеперсидском языках
2.1.Становление простого предложения в авестийском и древнеперсидском языках
2.1.1 .Источники изучения авестийского
и древнеперсидского языков

2.1.2.Морфолого-синтаксическая система авестийского языка
2.1.3.Морфолого-синтаксическая система древнеперсидскош
языка
2.1.4.Структура простого предложения в
древнеперсидском и авестийском языках
2.1.4.1.Средства связи в предложении древнеперсидского и авестийского языков
2.1.4.2. Порядок слов в простых предложениях древнеперсидского
и авестийского языков
2.1.4.3. Типы простых предложений в древнеперсидском и авестийском языках
2.2. Структура простого предложения в
среднеперсидском языке (сасанидский пехлеви)
2.2.1. Источники исследования среднеперсидского языка
2.2.2. Морфолого-синтаксическая система среднеперсидского языка
2.2.3. Порядок слов в предложении среднеперсидского языка
2.2.4. Типы простых предложений в среднеперсидском языке
Глава 3. Структура простого предложения
в языке парсии дари
3.1. Формирование языка парсии дари
3.2. Прозаические памятники IX- начало XI веков
3.3.Виды и средства выражения синтаксических свзей в
простом предложении
3.2.1 .Виды синтаксических связей в простом предложении
3.2.2. Средства выражения синтаксических связей в простом предложении
3.2.2.1 .Семантические и синтаксические свойства предлогов, послелога, изафета и артикля
3.4. Порядок членов предложения и способы их выражения
3.5. Типы простых предложений
3.6.Парадигматика простого предложения
Глава IV.Эволюция структуры простого предложения
в таджикском языке
4.1 .Номинативный строй предложения
4.1.1 .Минимальные двусоставные структурные схемы
предложения
4.1.2. Расширенные структурные схемы двусоставных
предложений
4.2.Эргативная конструкция предложения
Заключение
Список использованной литературы
Условные сокращения и обозначения

мудростей» есть раздел под названием «О речи, слове и высказывании» (nutq, kaläm, qavl), где автор комментирует эти близкие друг другу понятия. Речь (nutq), по мнению Хусрава, есть сила «из душевных человеческих сил, через которую люди передают то значение, которое кроется в их мысли, и через посредство звуков, букв и высказываний (qavl) могут довести до другого» (268,187).
Насир Хусрав значение слова «qavl» (высказывание) поясняет весьма подробно и совокупность высказываний (qavlhä) в определенном порядке есть kaläm (высказанная речь с законченой мыслью). Ученый речь считает первым проявлением и сутью души, а затем поясняет qavl и ка1аш. В частности, он пишет: «Следовательно, речь (nutq) есть осознанное слово и несказанное, а kaläm есть логика сказанного, высказывание (qavl) же есть часть высказанной мысли {kaläm). Каждый имеет определенное значение и объединены для выражения одного значения, которое помимо этих высказываний не может выражаться» (268,187).
Насир Хусрав высказывание (qavl, guftär) ставит выше написанного (navistär) и говорит: «И сказанное благороднее, чем написанное
Следовательно, выяснилось, что речь благороднее, чем написанное» (268, 188).
По мнению Насира Хусрава, говорящий в словах доводит до слушателя мысль быстрее и лучше, и ошибок в ней меньше, и «постижение значения в написанном труднее, и возвращение к писателю невозможно», и чтение букв, которые с виду одинаковы, трудно» (115, 27). Целью словесной и письменной речи является смысл, а смысл является ближе сказанному. Поэтому автор пишет, что «смысл - это душа (ruh) написанного, а сказанное есть тело смысла» (115, 28).
Абуали ибн Сина в разделе логики «Книги исцеления» ставит
проблему слова (lafz) и способов его выражения и пишет: «Значение
указывания речи есть то, что если в воображении слышится какое-то