Ойконимия Циркумбайкальского региона : Лингвокультурологический аспект

• Автор: Дамбуев, Игорь Александрович
• Шифр специальности: 10.02.22
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Улан-Удэ
• Количество страниц: 190 с.

Глава I. Теоретико-методологические основания изучения ойконимии в лингвокультурологическом аспекте
§1 Проблемы разнообразия представлений о культуре и её связи
с языком
§2 Культурно-исторический компонент в номинации ойконимов
и функциональный подход в их исследовании
Выводы по первой главе
Глава II. Специфика номинации отонимических ойконимов
§ 1 Отгидронимические ойконимы
§2 Оторонимические ойконимы
§3 Этно- и геноойконимы
§4 Отантропонимические ойконимы
§5 Отойконимические ойконимы
* §6 Эргоойконимы
§7 Названия праздников в ойконимах
Выводы по второй главе
Глава III. Специфика культурной семантики ойконимов
§1 Отражение материальной культуры в семантике ойконимов
§2 Отражение социальных явлений в семантике ойконимов
§3 Семантика природно-географических ойконимов в аспекте
I ЧГ "
культуры имядателя
Выводы по третьей главе
Заключение
Список использованной литературы

Данное исследование представляет собой изучение ойконимии Циркум-байкальского региона в лингвокультурологическом аспекте. Под Циркумбай-кальским регионом в работе подразумевается территория современных Иркутской, Читинской областей и Республики Бурятия.
Ойконимия, обозначающая в ономастике совокупность названий населённых пунктов определённой территории, представляет интерес для научного исследования. В ней отражаются важнейшие этапы истории культуры создавшего её народа и проявляются языковые закономерности, в связи с чем ойконимия представляет исследовательский интерес как в качестве культурологического материала, так и как лингвистический источник.
Актуальность настоящего исследования определяется рядом факторов. Будучи свидетелями беспрецедентных интеграционных процессов, затрагивающих политическую, экономическую, культурную сферу жизни разных стран и народов, нельзя не отметить и ряда отрицательных моментов, сопровождающих эти мировые явления. К одному из таких моментов мы относим пропаганду, а порой и навязывание несвойственных определённой культуре ценностей, что ведёт к нежелательным дезинтеграционным процессам. Существует опасность унификации культур, в результате чего страдают традиционные культуры, отличающиеся своеобразием.
В нашем понимании, современная культура, объединяющая человечество, основана не только на общечеловеческих ценностях, гуманизме, творческом развитии личности, научном знании, но и на взаимообогащении национальных культур. Это, в свою очередь, предполагает их сохранение и изучение.
Среди дисциплин, изучающих культуру, в последние десятилетия развивается новая отрасль знания — лингвокультурология, возникшая на стыке лингвистики и культурологии и исследующая проявления культуры народа, которые отразились и закрепились в языке. В лексике любого языка находят воплощение особенности материальной и духовной культуры народа. В именах собственных эти особенности отражены наиболее ярко. В силу этого, имена собственные можно рассматривать как культурное наследие, охрана которого является актуальной задачей, поставленной перед человечеством (доклады Генерального секретаря ООН на 58 сессии Генеральной Ассамблеи).
Сохранение и изучение топонимов приобретает в этом плане большое значение. Как справедливо отмечает Е.М. Поспелов: «существование топонимов чётко определяет территорию этноса и выступает как одно из важнейших проявлений национального самосознания. Для малочисленных народов, не имеющих государственности, родная топонимия приобретает особенное значение, поскольку она нередко оказывается единственным признаком, фиксирующим их национальную территорию» (87,3).
Названия населённых мест в известном смысле важнее, чем названия природно-географических объектов, потому что с ними связана вся хозяйственная, политическая и экономическая жизнь страны. В то же время, ойконимы из-за глубокой заинтересованности в них многих людей относятся к категории имён, подвергающейся наиболее частым изменениям. Это связано и с ростом городов, когда поглощаются близлежащие сёла и деревни, и с вымиранием малых деревень, когда их названия исключаются из справочников различного назначения и географических карт. Переименование названий, продиктованное изменением политической, экономической, языковой и прочей ориентации также является не менее важным фактором потери уникальной культурологической информации.
В свете всего сказанного, исследование ойконимии приобретает большое значение. Необходимо как можно быстрее зафиксировать всё, что ещё сохранилось, и тем самым сберечь этот источник культурологического знания. Ойконимия территории Иркутской, Читинской областей и Республики Бурятия представляет исследовательский интерес в силу того, что она объединяет в себе имена, оставленные народами, отличающимися как языковой принадлежностью, так и культурными особенностями. С древних времён Байкал своей униАзии и Северной Америки и сохранились лишь небольшими группами от бассейна Енисея до Тихого океана (128,357).
Исследования петроглифов каменного и бронзового века (Сахюртэ, Са-ган-Заба, Ая) позволили А.П. Окладникову сделать выводы о существовании широких по масштабам культурно-исторических связей древнего населения Прибайкалья, в том числе и с палеоазиатскими народами. «Первое, самое раннее (начиная с неолита), направление культурно-исторических связей сибирских племён, фиксируемое на материалах наскальных изображений, западное, таёжное. От Байкала к Балтике и обратно. Второе направление - степное, ориентированное на юг и юго-запад, в Центральную и Среднюю Азию. Третье направление культурно-исторических связей шло вдоль берегов Ледовитого океана, от Якутии к Кольскому полуострову - Норвегии - и обратно. Активной силой, действовавшей в первом случае, были, вероятно, древние финно-угорские племена, во втором - ираноязычные племена, носители скифо-сибирской культуры, в третьем - палеоазиаты, в том числе древние лопари и юкагиры» (80,119).
В «Истории Сибири с древнейших времён до наших дней» говорится о том, что «небольшие разрозненные и малочисленные группы первобытных охотников-европеоидов из Восточной Европы, Средней и Центральной Азии и монголоидов из Монголии, Китая и смежных с ними районов Азии вначале проникли к берегам Байкала, на берега Лены и Ангары. В процессе длительного пребывания в этих местах эти разноплеменные группы смешались между собой и образовали какие-то новые этнические группы людей позднего палеолита. А уже их потомки в конце палеолита и в начале неолита начали продвигаться от Байкала на север» (51,151).
Приведённые данные из истории и археологии свидетельствуют о сложности этнических процессов на территории региона, которые сказались на топонимии. М.Н. Мельхеев выделил ряд топонимов субстратного характера, среди которых есть названия с элементом дан (дон), которые он отнёс