Естественный язык как лингвокультурный семиотический концепт : На материале русского и английского языков

• Автор: Полиниченко, Дмитрий Юрьевич
• Шифр специальности: 10.02.20
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Краснодар
• Количество страниц: 179 с.

Глава 1. Лингвокультурный концепт «язык» и подходы к его изучению
1.1 Предмет и задачи лингвокультурологии
1.2 Основные понятия лингвокультурологии
1.3 Лингвокультурные концепты
1.4 Язык как лингвокультурный концепт
Выводы
Глава 2. Язык в научном сознании
2.1 Подходы к определению языка
2.2 Язык как семиотический феномен
2.3 Функциональность языка
2.4 Языковые антиномии
2.5 Образность языка в научном дискурсе
2.6 Семантический прототип языка
Выводы
Глава 3. Концепт «язык» в русской и английской лингвокультурах
3.1. Понятийная составляющая
3.1.1 Концепт «язык» в текстах
3.1.2 Паремиологическое представление
3.1.3 Оценка и оценочные коннотации
3.2 Образная составляющая
3.2.1 Образная составляющая в текстах
3.2.2 Образная составляющая в паремиологии
3.2.3 Образная составляющая во фразеологии
3.3. Значимостная составляющая

Выводы
Заключение
Источники теоретического материала
Источники языкового материала
Диссертационное исследование посвящено комплексному сопоставительному анализу объективации лингвокультурного концепта «язык» в русском и английском языках. Тема работы находится на перекрестке важнейших дисциплинарных областей современной лингвистики: лингвокультурологии, лингво-концептологии, этнолингвистики и обращена к рассмотрению вербализованных представлений о внутреннем мире человека как носителя определенной культуры в рамках антропоцентрической парадигмы гуманитарной науки.
Актуальность данного исследования объясняется необходимостью изучения лингвокультурного концепта «язык» как важного элемента целостного этнического самосознания говорящего индивида и коллектива в условиях прогрессирующего межкультурного диалога.
Язык играет важнейшую роль в жизни человека, и языковая способность выступает в качестве неотъемлемой характеристики Homo Sapiens. Естественный язык понимается как средоточие всех универсальных свойств всех конкретных идиоэтнических языков; представление о едином человеческом языке. В то же время естественный язык, представляя собой абстракцию высокого уровня, проявляется в реальности в виде множества идиоэтнических языков, каждый из которых является важным компонентом духовной культуры этноса. В своих ипостасях язык обнаруживает определенную специфику запечатленных в разных языках представлений о нем, что представляет несомненный интерес для лингвокультурологии.
Изучение естественного языка как базового концепта языкознания началось практически сразу же с зарождением лингвокультурологии как отдельного направления в лингвистике. В последние десятилетия концепт анализировался в следующих направлениях:
- изучалось моделирование структуры концепта «язык» в связи с господдержит в себе континуальность («недискретность» по Ю. С. Степанову, см.: Степанов 1975: 52). Эта континуальность «заполняет как межструктурные пустоты (фонетические, лексические и синтаксические) языка, так и невыраженное внутри самих этих уровней, которые сохраняют за языком его чуткую отзывчивость и находчивость в применении» (Киященко 1995: 303). По мнению В. В. Налимова, язык несет два дополняющих друг друга начала - континуальное и дискретное (Налимов 1989: 111). Как отмечает Б. В. Кашкин, «дискретность плана выражения не является его имманентным свойством, завися опять же от позиции наблюдателя: с точки зрения семантических пространств, дискретные единицы разрезают их континуальность; в точки зрения идиолекта, семантика языковых единиц проста и неразложима, разложимость появляется только в ситуации контраста. Кроме того, даже материя фонематических оппозиций берется из фонетико-физиологического континуума (термин Ельмслева), становясь дискретной только в процессе семиозиса, в семиотической деятельности человека» (Кашкин 2000: 146). О континуальном характере языковых объектов пишет и А. Е. Кибрик (см.: Кибрик 2003: 104). Поэтому представляется возможным говорить о двойственном, континуально-дискретном характере языка.
8) Антиномия языка как явления природы и артефакта.
Естественный язык - своего рода «нерукотворный артефакт»: он возник и развился «естественным путем» (Ярославцева 2000: 148), независимо от воли создавших его людей. Как писал В. Гумбольдт, «язык возникает из таких глубин человеческой природы, что в нем никогда нельзя видеть намеренное произведение, создание народов» (Гумбольдт 2000: 49). Поэтому применительно к языку представляется оправданной «растительно-биологическая» метафора. Язык - «естественный объект по онтологической природе своих элементов» (Волков 1966: 12), и это понимание человеческого языка эксплицитно выражено в его определении как естественного — т.е. как части среды, окружающей