Концепты "Бог" и "Дьявол" в русской и английской лингвокультурах : На материале паремий и афоризмов

• Автор: Передриенко, Татьяна Юрьевна
• Шифр специальности: 10.02.20
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Челябинск
• Количество страниц: 197 с.

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ СОПОСТАВИТЕЛЬНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ ОППОЗИЦИОННЫХ КОНЦЕПТОВ

1.1. Концепция картины мира

1.2. Паремии и афоризмы как источники информации о национальной картине мира

1.3. Термин «концепт» в лингвистике

1.4. Отношения оппозиции

1.5. Модели концептуального анализа

Выводы

ГЛАВА 2. РЕПРЕЗЕНТАЦИЯ КОНЦЕПТОВ «БОГ» И «GOD»

В РУССКОЙ И АНГЛИЙСКОЙ ЛИНГВОКУЛЬТУРАХ

2.1. История концептов

2.2. Репрезентация концепта «Бог» в русской лингвокультуре

2.3. Репрезентация концепта «God» в английской лингвокультуре
2.4. Концепты «Бог» и «God» в русской и английской лингвокультурах: сопоставительный анализ
Выводы
ГЛАВА 3. РЕПРЕЗЕНТАЦИЯ КОНЦЕПТОВ «ДЬЯВОЛ» И «DEVIL»
В РУССКОЙ И АНГЛИЙСКОЙ ЛИНГВОКУЛЬТУРАХ
3.1. История концептов
3.2. Репрезентация концепта «Дьявол» в русской лингвокультуре
3.3. Репрезентация концепта «Devil» в английской лингвокультуре
3.4. Концепты «Чёрт» и «Devil» в русской и английской лингвокультурах: сопоставительный анализ
3.5. Концептуальные оппозиции «Бог :: Чёрт», «God :: Devil»
Выводы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
СПИСОК СЛОВАРЕЙ
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ ЯЗЫКОВОГО МАТЕРИАЛА

Диссертационное исследование посвящено сопоставительному анализу концептов «Бог» и «Дьявол» в русской и английской лингвокультурах. В современной лингвистике все больше внимания уделяется логическому анализу концептов, поскольку они фиксируют в себе и вербализуют в языке опыт предшествующих поколений, культуру и менталитет народа.
Актуальность данного исследования обусловлена задачами современной лингвистики и, прежде всего, - необходимостью исследовать представления когнитивной и культурологической информации, раскрывающей различные стороны вербализованных в языке концептов, а также необходимостью решения проблем межкультурного общения. Неизбежной характеристикой межкультурного общения являются коммуникативные сбои, происходящие в силу несовпадения картин мира и требующие лингвокультурного объяснения. Изучение фрагментов русской и английской картин мира будет способствовать постепенному устранению границ непонимания между носителями разных лингвокультур.
Научная новизна работы состоит в том, что в ней проводится сопоставительное исследование лингвистической репрезентации концептов «Бог» и «Дьявол» посредством русских и английских паремий и афоризмов, выявляются общие и специфические признаки данных концептов, концептуально интерпретируется оппозиция «Бог :: Дьявол». Системное описание общих и специфических признаков концептов «Бог» и «Дьявол», а также интерпретация оппозиции, образуемой ими в русской и английской лингвокультурах, осуществлены впервые.
Теоретическую значимость работы мы усматриваем в уточнении характеристик концепта как категории лингвокультурологии и когнитивной лингвистики, а также в развитии метода концептуального анализа. Предложенная в работе модель концептуального анализа может быть использована не только для исследования концептов «Бог» и «Дьявол», но и для исследо-

вания иных концептуальных образований. Кроме того, результаты данной работы могут быть использованы для решения такой теоретической проблемы, разрабатываемой лингвистикой, как соотношение языка и культуры.
Цель исследования заключается в комплексном сопоставительном изучении концептов «Бог» и «Дьявол» в русской и английской лингвокуль-турах и в концептуальной интерпретации оппозиции «Бог :: Дьявол».
Поставленная цель предполагает решение следующих задач:
- разработка модели анализа концептов;
- характеризация концептов «Бог» и «Дьявол», установление их признаков в английской и русской лингвокультурах;
- сопоставление признаков концептов «Бог» и «Дьявол» в русской и английской лингвокультурах и выявление общих и специфических признаков, входящих в их структуру;
- изучение оппозиции «Бог :: Дьявол» на парадигматическом и синтагматическом уровнях.
Предметом исследования являются концепты «Бог» и «Дьявол», актуальность которых для носителей русской и английской лингвокультур объясняется той ролью, которую они играли в прежние века и играют в современном мире. В качестве объекта анализа выступают средства репрезентации признаков этих концептов в английской и русской лингвокультурах.
Материалом для исследования служат данные сплошной выборки из русских и английских словарей афоризмов, паремиологических справочников, а также данные Интернет-сайтов. В выборку вошли паремии и афоризмы на русском и английском языках, объективирующие различные признаки концептов «Бог» и «Дьявол». Корпус выборки составляет более 3000 примеров (приблизительно по 1500 примеров из каждой лингвокультуры).
Метод исследования концептов получил название «концептуальный анализ». Концепт имеет сложную структуру, это отмечается Л. Г. Бабенко,
Н. А. Красавским, В. А. Масловой, М. В. Пименовой, 3. Д. Поповой, Ю. С. Степановым, И. А. Стерниным и др. Учёные единогласно склоняются к тому, что

Глава 2. РЕПРЕЗЕНТАЦИЯ КОНЦЕПТОВ «БОГ» И «GOD»
В РУССКОЙ И АНГЛИЙСКОЙ ЛИНГВОКУЛЬТУРАХ
В данной главе проводится концептуальный анализ русского концепта «Бог» и английского концепта «God» и их сопоставительный анализ. Проведение концептуального анализа невозможно без изучения истории концептов, которая излагается в параграфе 2.1. Параграф 2.2. посвящен выявлению признаков концепта «Бог» в русской лингвокультуре, а параграф 2.3. - выявлению признаков концепта «God» в английской лингвокультуре. В параграфе
2.4. приводится сопоставительный анализ выявленных признаков и делаются выводы по главе.
2.1. История концептов
Важной характеристикой духовной жизни человека является вера в Бога, сопутствующая человечеству на протяжении очень многих лет. И хотя можно отметить социальную неактуальность концепта «Бог» в некоторые временные периоды, эта неактуальность не отрицает существования этого концепта в языке и жизни людей.
Многие философы, задумывающиеся о религии и о появлении такого концепта, как «Бог», считали, что религия и Бог существовали не всегда (Демокрит, Б. Спиноза, Т. Гоббс, П. А. Гольбах, К. Маркс, бр. Гримм, А. Кун, В. Шварц и др.). Они считали, что в основе религии лежит страх перед грозными явлениями природы, беспокойство за будущее, неуверенность человека в своих силах. Согласно их представлениям религиозные верования возникли из обоготворения небесных явлений. Сначала древние люди боялись и почитали сами стихии, материальные предметы; потом они стали поклоняться невидимым существам, якобы управляющим этими предметами; наконец, через дальнейшие размышления, пришли к мысли о единой первопричине, верховном разуме, Боге. Бог стал всемогущим существом, управляющим миром, предметом поклонения и обожания.