Концепт "человек телесный": когнитивное моделирование и переносы : на материале сопоставительного анализа древнерусского и древнеанглийского языков

• Автор: Клевцова, Ольга Борисовна
• Шифр специальности: 10.02.20
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Тюмень
• Количество страниц: 209 с. : ил.

Глава 1. Концептуальное моделирование физического образа человека в когнитивной лингвистике
1.1. Антропоцентризм и антропоморфизм в мифопоэтических картинах мира и языковой системе
1.1.1. Представление об антропоцентризме и антропоморфизме в мифопоэтических картинах мира

1.1.2. Антропоцентризм языкового сознания и антропоморфная денотативная сфера

1.2. Концептуализация физического образа человека

1.2.1. Представления о теле человека в науке о языке

1.2.2. Концепт. Методика описания структуры концепта

1.2.3. Концептуальная метафора и концептуальный перенос: определение и применение

1.3. Специфика эволюции концепта

1.4. Модель концепта “человек телесный”

Выводы по Главе

Глава 2. Моделирование процесса антропоморфной концептуализации в сравнительно-историческом аспекте
2.1. Основания сопоставления и языковая ситуация
2.2. Ядро концепта “человек телесный” в англосаксонской и славянской культурах
2.2.1. Универсальное понятийное ядро концепта “человек телесный”
2.2.2. Ядерный фрейм “Телесное существо ” по данным индоевропейского праязыка
2.2.3. Ядро концепта “человек телесный” в англосаксонской культуре
2.2.4. Ядро концепта “человек телесный" в славянской культуре
2.3. Национальная специфика переферии концепта “человек телесный” в англосаксонской и славянской культурах
2.3.1. Периферия концепта “человек телесный” в англосаксонской культуре
2.3.2. Периферия концепта “человек телесный ” в славянской культуре
2.4. Изоморфизм концепта “человек телесный” и концепта “Вселенная”
2.5. Сопоставительное описание концепта "человек телесный” в англосаксонской и славянской культурах
Выводы по Главе
Заключение
Список использованной литературы
Список использованных словарей
Список источников исследовательского материала
Список сокращений источников заимствования примеров
Список сокращений
Приложение 1 Тематическая группа части тела человека в индоевропейском праязыке
Приложение 2 Тематическая группа части тела человека в древнеанглийском языке
Приложение 3 Тематическая группа части тела человека в древнерусском языке
Приложение 4 Концептуальные переносы в англосаксонской культуре
Приложение 5 Концептуальные переносы в славянской культуре
Приложение 6 Концептуальные переносы в англосаксонской культуре/славянской культуре
Приложение 7 Концептуальные переносы в древнеанглийском языке
Приложение 8 Концептуальные переносы в древнерусском языке

Настоящая работа посвящена сравнительно-историческому моделированию концепта “человек телесный” (на материале тематической группы части тела человека в древнеанглийском и древнерусском языках).
Диссертационная работа выполнена в рамках сравнительно-исторического языкознания, когнитивной лингвистики и культурологии и направлена на сопоставительное изучение моделей концепта “человек телесный ” как антропоморфного фрагмента англосаксонской и славянской традиций в аспекте его концептуальных репрезентаций.
Исходная идея исследования - признание универсальности объективных знаний о теле человека для носителей всех языков и культур и национальной специфики концептуализации и вербализации параметров тела и их значимости в концептуализации и категоризации действительности.
Разные народы и культуры избирают различные аспекты телесного образа и функционирования тела для концептуализации и категоризации опыта и знаний и порождения новых смыслов, связанных с телом человека. Те или иные аспекты физического образа человека могут использоваться в различном объеме для метафорической концептуализации тела (как области-источника) и создания новых смыслов. Предпочтения, однако, могут меняться с течением времени, варьироваться от культуры к культуре, от языка к языку.
Проблематика работы - моделирование концепта “человек телесный” является частью общефилософской интерпретации образа человека (Человек - мера всех вещей, Человек - Микрокосм, Человек - Царь природы, Человек - Данный) и соотношения человек - мир, общелингвистической антропоцентрической парадигмы и частнолингвистического исследования тела и его частей как параметров концептуализации и категоризации знаний в когнитивной лингвистике.

той или иной тематической группы или семантического ПОЛЯ, соотносимого с концептом. В состав концепта входит и прагматическая информация языкового знака, связанная с его экспрессивной и иллокутивной функциями, что соответствует духовным ценностям человечества. В качестве компонента концепта также выделяется этимологическая или когнитивная (культурная) память слова, связанная с исконным предназначением, национальным менталитетом и системой духовных ценностей носителей языка [Воркачев, 2004: 27-28].
Семантика языковых знаков представляется средством формирования содержания концепта, его отдельных областей [Арутюнова, 1990; Булыгина, Шмелев, 1997].
Знаковая, лингвистическая природа концепта предполагает его закрепленность за определенными вербальными средствами реализации, совокупность которых составляет план выражения различного рода частных подсистем: семантических полей, лексико-семантических и тематических групп слов, семей, гнезд слов и отдельных слов [Покровский, 1959; Кузнецова, 1963; Ахманова, 1966; Уфимцева, 1968; Васильев, 1971; Караулов, 1972; Долгих, 1973; Щур, 1974; Гак, Бородина, 1979; Филин, 1982; Васильев, 1990; Шафиков, 1996].
Их изучение связано, прежде всего, с ономасиологическим и семасиологическим подходами5 к теории семантического поля, разработка которой явилась начальным пунктом анализа лексикона по группировкам слов. Различные подходы к теории поля описаны в работах отечественных и зарубежных лингвистов [Попова, Стернин, 1962; Кузнецова, 1963: 12; Уфимцева, 1968: 16; Васильев, 1971; Щур, 1974; Бондарко, 1976; Быстрова, 1980; Филин, 1982; Гайсина, 1990; Тарланов, 1995; Штапп, 1972:243-244].
5 Методика ономасиологической теории семантического поля (от понятия) была намечена Й. Триром. Единицей анализа семасиологического подхода В. Порцига является слово [Караулов, 1972: 57; Долгих, 1973:89].