Семантика и функциональные характеристики слова cor в текстах Аврелия Августина : на примере "Исповеди"

• Автор: Макарова, Виолетта Леонидовна
• Шифр специальности: 10.02.20
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 237 с.

Оглавление
Введение

Глава I. Источники переносного значения лексемы cor в языке бл. Августина

1.1. Риторика бл. Августина в контексте языковой ситуации Римской империи IV - начала V вв
1.1.1. Лингвистические свойства метафоры в зарубежных и отечественных исследованиях

1.1.2. Языковая ситуация Римской империи IV - начала V вв

1.1.3. Риторическое образование как фактор развития латинского литературного языка. Влияние риторики на язык произведений Августина
1.1.4. Лингвистические исследования текстов бл. Августина. Метафорический перенос как разновидность тропа в его произведениях

1.2. Употребление лексемы cor в римской литературе в диахроническом развитии

1.2.1. Этимологическая трактовка cor. Композит *k[h]ret’-d[h]eH

1.2.2. Медицинские представления римских врачей о сердце

1.2.3. Значения лексемы cor в диахронической перспективе
1.2.4. Дериваты и композиты с лексемой cor
1.2.5. Cor (сердце) в Книге Псалмов
Глава II. Cor (сердце) в «Исповеди» бл. Августина: семантические и функциональные особенности лексемы
II. 1. Cor (сердце) в основном значении

ІІ.2. Особенности употребления лексемы cor в переносных (метафорических) значениях
11.2.1. Употребление лексемы cor при описании ментальной деятельности сердца
11.2.2. Соотношение лексем cor и anima
11.2.3. Употребление лексемы cor при описании внутреннего мира человека
11.2.4. Метафоры лексемы cor, содержащие названия частей человеческого тела
11.2.5. Антропоморфические метафоры лексемы cor
11.2.6. Значения лексемы cor как вместилища эмоциональной жизни человека
11.2.7. Употребление лексемы cor при описании воли сердца
11.2.8. Семантика лексемы cor при описании нисхождения и восхождения в сердце
Заключение
Библиография
Список сокращений

Введение
Настоящее исследование посвящено исследованию семантики и
особенностей употребления слова cor в латинском языке на материале текстов
Аврелия Августина (354-430 гг.) с учетом широкого исторического контекста.
Деятельность бл. Августина (Аврелия) выходит за рамки античности,
но «еще «плохо вписывается в абрис культуры средневековой»1. Августин
(354-430 гг.) жил в переходное время, когда «двойная жизнь двух обществ, из
которых одно отмирает, а другое зарождается, сперва только смежные, потом
все глубже одно в другое проникающие, этнографически, социально и
культурно», и, если в IV в. картина культуры довольно пестрая, то уже в V в.
так называемая «поздняя античность» отмирает и побеждает «средневековье» -

в хозяйстве, праве, языке, нравах, религии, мыслях .
Бычков В.В. Эстетика Аврелия Августина. — М.: Искусство, 1984. — С. 3. Об эпохе и ее влиянии на Августина см. также: Аверинцев С.С. Риторика как подход к обобщению действительности // Поэтика древнегреческой литературы. — М.: Издательство «Наука», 1981. — С. 15 — 46; Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии (латинская патристика). — М.: «Мысль», 1979; Нсретина С.С. Возможности понимания // Антология средневековой мысли. Теология и философия европейского средневековья. Том
1. —СПб.: Издательство РХГИ, 2001. — С. 5 - 18; Трубецкой Е. Религиозно-общественный идеал западного христианства в V веке. — СПб.: Изд-во РХГИ, 2004; Уколова В.И. Античное наследие и культура раннего средневековья (конец V - середина VU века). — М.: Наука, 1989; Alfaric P. L’évolution intellectuelle de Saint Augustin: du Manichéisme au
Néoplatonisme. — Paris : Emile Nourry, 1918; Joly R. Christianisme et philosophie: etudes sur Justin et les apologistes grecs du deuxicme siecle. — Bruxelles, 1973; Marrou H.-I. Saint Augustin et la fin de la culture antique. — Paris: E. de Boccard, 1949; Troeltsch, E. Augustin, die christlische Antike und das Mittelalter. Im Anschluß an die Schrift «De civitate Dei». — München; Berlin: von R. Oldenbourg, 1915.
Добиаш-Рождественская O.A. Культура западноевропейского средневековья. Научное наследие. — М.: «Наука», 1987. — С. 156.
В настоящее время существует несколько классификаций метафор.
По классификации Н.Д. Арутюновой102, выделяются следующие типы
метафор:
1) номинативная метафора состоит в замене одного дескриптивного значения другим и представляет собой перенос названия («нос лодки»); нередко приводит к омонимии;
2) образная метафора возникает при переходе идентифицирующего значения в предикативное;, приводит к возникновению дополнительных коннотаций и появлению синонимов;
3) когнитивная метафора, по уточнению Н.Д. Арутюновой, основывается на аналогии и возникает в результате сдвига в сочетаемости предикатных слов при передаче признака от одного предмета к другому («острое оружие» > «острый ум») и является способом создания вторичных языковых предикатов, обозначающих признаки и процессы «непредметного» мира. Этот тип метафоры выявляет свойства абстрактных категорий;
4) генерализующая метафора, являющаяся конечным результатом когнитивной метафоры.
Когнитивные и генерализующие метафоры , способствуют возникновению логической полисемии.
По грамматической форме фокуса Н.Д. Арутюнова выделяет субстантивную и предикатную метафоры. Субстантивная метафора дает, при соблюдении принципа единичности (объект может быть включен только в один узкий класс), характеристику предмета. В предикативной метафоре класс
принадлежит Э.Р. Курциусу. См. также: Гаспаров М.Л. Цицерон и античная риторика. — С. 23.
102 В работах: Арутюнова Н.Д. Метафора. — С. 296 - 297; она же. Функциональные типы языковой метафоры // Известия АН СССР. Серия литературы и языка. Т. 37. № 4. — М.: Наука, 1978. — С. 333 - 343; Арутюнова Н.Д. Язык и мир человека. М, Языки русской культуры, 1998. — С. 366.