Эпистемическая модальность и средства ее выражения в английском и татарском языках

• Автор: Ахунзянова, Раиса Рустямовна
• Шифр специальности: 10.02.20
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 214 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ЛИНГВОТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИЗУЧЕНИЯ
ЭПИСТЕМИЧЕСКОЙ МОДАЛЬНОСТИ
1.1. Понятие модальности
1.2. Эпистемическая модальность
1.3. Средства выражения эпистемической модальности в английском и
татарском языках
1.4. Выводы по первой главе
ГЛАВА 2. ЭПИСТЕМИЧЕСКАЯ НЕОБХОДИМОСТЬ И СРЕДСТВА ЕЕ АКТУАЛИЗАЦИИ В АНГЛИЙСКОМ И ТАТАРСКОМ ЯЗЫКАХ
2.1. Понятие необходимости
2.2. Средства выражения эпистемической необходимости в английском и татарском языках
2.2.1. Лексико-грамматические средства выражения эпистемической
необходимости
2.2.1.1. Вводные замечания
2.2.1.2. Лексико-грамматические средства выражения эпистемической необходимости в английском и татарском языках
2.2.2. Лексические средства выражения эпистемической
необходимости
2.2.2.1. Вводные замечания
1.2.22 Лексические средства выражения эпистемической необходимости в английском и татарском языках
2.4. Выводы по второй главе

ГЛАВА 3. ЭПИСТЕМИЧЕСКАЯ ВОЗМОЖНОСТЬ И СРЕДСТВА ЕЕ
АКТУАЛИЗАЦИИ В АНГЛИЙСКОМ И ТАТАРСКОМ ЯЗЫКАХ
3 Л. Понятие возможности
3.2. Средства выражения эпистемической возможности в английском и татарском языках
3.2.1. Модальные глаголы как маркеры эпистемической возможности
3.2.2. Английский глагол seem и татарские послелоги кебек, сыман, шикелле,
тесле
3.2.3. Модальные частицы как показатели эпистемической возможности
3.2.4. Модальные слова как маркеры эпистемической возможности
3.2.4.1. Модальные слова maybe,perhaps,possibly,probably, ихтимал, бэлки (бэлкем)
3.2.4.2. Модальные операторы apparently, ахры(сы), курзсец, бугай, булса
кирэк
3.2.4.3. Модальные слова presumably, мвгаен, шаятъ (тэт)
3.3. Выводы по третьей главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК НАУЧНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
СПИСОК ЛЕКСИКОГРАФИЧЕСКИХ ИСТОЧНИКОВ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ, ПОСЛУЖИВШЕЙ ИСТОЧНИКОМ ПРИМЕРОВ

ВВЕДЕНИЕ
Диссертация посвящена исследованию эпистемической модальности и средств ее выражения в современных английском и татарском языках в сопоставительном аспекте. В фокусе рассмотрения находятся вопросы, относящиеся к проблеме знания и мнения, которая имеет давнюю традицию изучения в логике и философии. Интерес к ней современного языкознания связан с утверждением когнитивного подхода, исходящего из приоритета «фактора человека» и ставящего в центр внимания высказывание, рассматриваемое не как изолированная структура, а как отражение в языковых формах мышления и связанных с ним ментальных процессов и состояний: знания, понимания, интерпретации и т.п. Одним из важнейших языковых механизмов реализации в высказывании рационально-оценочного отношения к передаваемому мыслительному содержанию является эпистемическая квалификация высказывания.
Термин «эпистемическая модальность» (от греческого ёттгцлг] (epistem6) — знание), так же как и термин «модальность» (от латинского modus - способ, вид), пришли в языкознание из формальной логики и с тех пор данные понятия являются объектом стабильного интереса со стороны языковедов. Однако, несмотря на длительную традицию изучения и значительное количество работ, посвященных данным феноменам, их освещение остается далеко не полным — до сих пор существует немало «белых пятен» и проблемных аспектов, связанных с данными категориями, чем и обусловлен выбор темы диссертационного исследования.
Актуальность исследования определяется целым рядом факторов:
1. В лингвистической литературе отсутствует четкое определение категории модальности в целом и специфики категории эпистемической модальности в частности. Существует разброс мнений по вопросам природы, семантического потенциала, классификации, категориального статуса и других аспектов данных феноменов.
1.2. Эпистемическая модальность
Познание, представляющее собой процесс отражения объективной действительности, само по себе неотделимо от познающего субъекта. Отражаемый человеком в виде чувственных и ментальных образов окружающий мир неизбежно преломляется сквозь призму его личности. Явления, предметы, связи запечатлеваются по-разному в каждом индивидуальном сознании, становясь вовлеченными в сферу направленности личности, ее мотивов, убеждений, ценностных ориентаций, установок, сложившейся системы знаний и представлений. Указанная субъективность естественным образом находит свое воплощение в той или иной языковой форме. Одним из способов экспликации субъективной интерпретации объективных фактов реальности в высказывании служит эпистемическая модальная рамка, квалифицирующая пропозициональное содержание с точки зрения оценки степени его соответствия объективной действительности, его достоверности,
Говоря о понятии эпистемической модальности, необходимо указать на то, что оно было заимствовано языкознанием из логической семантики и философии. Центральные вопросы эпистемологии - вопросы знания и мнения -традиционно разрабатывались в трудах Аристотеля [5], Р.Карнапа [66], Дж.Э.Мура [ФЭС, 1983], Дж.Остина [102], К.Хинтикка [153], Л.Витгенштейна [34], Н.Малькольма [83], А.Вежбицка [31] и многих других. Постепенно логическая семантика стала все чаще привлекать результаты исследования языковых средств актуализации пропозиционального отношения в суждениях мнения и знания, в связи с чем проблематика перешла и в лингвистику. Логическое понимание эпистемической модальности явилось базисом для установления границ естественноязыковой реализации данной семантики.
Наглядное представление о понятиях возможности и необходимости дает модально-логическая концепция «возможных миров». Основоположниками семантики «возможных миров» признаны С.Крипке, С.Кангер и