Репрезентация концепта "свадьба" в русской и башкирской языковой картине мира

• Автор: Габбасова, Альбина Рауфовна
• Шифр специальности: 10.02.20
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 173 с.

Содержание
Введение
Глава 1 Теоретические проблемы языковой концептуализации в современном русском языке

1.1. История становления и развития теории концепта в современной лингвистике

1.2. Языковая картины мира и ее основные характеристики

1.3.Этническая специфика концепта как единицы языкового сознания

1.3.1.Поэтика свадебного фольклора

1.4. Концепт «свадьба» в русской и башкирской лингвокультурах

Выводы по 1 главе

Глава 2 «Свадебная коммуникация в русской и башкирской лингвокультурах»

2.1. Особенности представления культуры в языке
2.2. Ценностные доминанты свадьбы и способы их языковой реализации в русской и башкирской лингвокультурах
2.2.1. Своеобразие традиционного и современного свадебного обряда
2.3. Структурно - содержательная характеристика концепта
СВАДЬБА/ТУЙ в языковом сознании русских и башкир
2.4. Лексико-семантическое поле концепта СВАДЬБА/ТУЙ
2.4.1. Национально - культурная специфика отражения концепта СВАДЬБА/ТУЙ в лексико-фразеологической системе русского и
башкирского языка
Выводы по второй главе
Заключение
Библиографический список
Приложение

Введение
Диссертационная работа посвящена лингвокогнитивному и лингвокультурологическому изучению концепта «свадьба» на материале русского и башкирского языков.
Вопрос об особенностях концептуализации национального сознания в сфере межкультурной коммуникации является одним из самых актуальных в лингвокультурологии и когнитивной лингвистике.
Наибольший интерес в современной языкознании представляют концепты, которые понимаются как структурные единицы человеческого сознания, хранящие совокупность знаний человека о тех или иных явлениях окружающего мира и являющиеся частью национальной культуры. Представители когнитивной лингвистики и лингвокультурологии справедливо утверждают, что концептуальная система, отображенная в сознании личности в виде языковой картины мира, зависит от коллективного и индивидуального культурного опыта и непосредственно связана с ним. В современной лингвистике наблюдается повышенный интерес к базовым концептам национальной культуры и, в частности, к концепту «свадьба», входящему в число ценностных понятий русской и башкирской национальной концептосферы.
В диссертации проводится сопоставительный лингвокультурологический анализ концепта «свадьба», который дает возможность выделить отдельные ценностные приоритеты сравниваемых культур и языковой картины мира башкирского и русского народов.
Актуальность настоящего исследования обусловлена: 1)
необходимостью осуществления сравнительных лингвокультурологических исследований для определения роли универсальных и национальноспецифичных реалий в языковой картине мира; 2) значительной лингвоаксиологической маркированностью культурных ритуалов; 3) недостаточной изученностью русской и башкирской свадебной коммуникации в сопоставительном аспекте.

В основу выполненной работы положена следующая гипотеза: в башкирской культуре, в отличие от русской, концепт «свадьба/туй» рассматривается, во-первых, как рождение, во-вторых, как вступление в брак, в-третьих, как смерть и играет важную роль в жизни башкирского народа. В русской и башкирской лингвокультурах данный концепт является совокупностью разнообразных по содержанию и происхождению действий, этнически окрашенным комплексом обычаев и обрядов, имеющих определенную символику, которые отражают социально-культурные и этнические нормы народа в сфере семейно-брачных отношений.
Объектом исследования является лингвокультурный концепт «свадьба» и свадебная коммуникация.
Предметом рассмотрения - способы объективации концептуальной информации о свадебной коммуникации на лексическом, фразеологическом, ассоциативно-вербальном и текстовом (пословицы, поговорки и песни) уровнях.
Цель исследования состоит в сравнительной характеристике концепта «свадьба» и свадебной коммуникации в русской и башкирской лингвокультурах. Для выполнения данной цели были поставлены следующие задачи:
1. рассмотреть лексемы концепта «свадьба» и историческую эволюцию обряда бракосочетания, сопровождающей его ритуализованной коммуникации в русской и башкирской лингвокультурах;
2. определить соотношение существенных элементов в русской и башкирской свадебной коммуникации;
3. проанализировать речевые жанры, формирующие свадебную коммуникацию в изучаемых лингвокультурах;
4. выделить основные ценности, реализующиеся в русской и башкирской свадебной коммуникации;
5. определить сходства и различия концепта «свадьба» в русском и башкирском текстовых пространствах.

же словом одного языка в умах разных людей могут стоять разные концепты» [Фрумкина 1995: 9]. Поэтому можно говорить о субъективной (личностной) природе концептов как «неких способах репрезентации действительности в сознании людей», несущих важную культурную информацию и находящих своё выражение в виде знаков языка.
Рассматривая картину мира, концепт не прямо отражает действительность, а интерпретирует её, т.е. концепту свойствен интерпретационный характер.
Человек, приобретая опыт и знания, трансформирует их в определенные концепты, которые, логически связываясь между собой, образуют подвижную концептуальную систему. Подобное явление можно объяснить способностью концепта к бесконечной изменчивости в сознании при общей константности. Иначе говоря, важны субъективно-значимые характеристики концепта в сознании участников общения, которые сводятся, как правило, к разным образам, устоявшимся и типичным для социальных отношений формам индивидуальной и групповой жизни и деятельности людей.
Являясь частью концептосферы, концепты попадают под влияние других концептов и при этом сами видоизменяются, поэтому им свойственна «неизолированность, связанность с другими такими же» [Рахилина 2004: 350]. Со временем изменяются и число концептов, и объем их содержания. Отсюда следует ещё одно важное свойство концепта - способность к накоплению информации: за счет длительного функционирования концепт обогащается новыми смыслами, усложняется его структура.
В.В. Колесов, рассматривая концепт как основную единицу ментальности, выделяет «набор» свойств: а) постоянство существования, то есть развитие семантики слова с развертыванием внутренней формы до логического предела; б) художественная образность; в) семантический синкретизм значений корня как семантический инвариант всей словообразовательной модели;
г) встроенность в систему идеальных компонентов культуры;
д) общеобязательность для всех, сознающих свою принадлежность к данной