Концепты мифологического мышления как составляющая концептосферы национальной картины мира

• Автор: Питина, Светлана Анатольевна
• Шифр специальности: 10.02.19
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Челябинск
• Количество страниц: 364 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. РОЛЬ МИФОЛОГИЧЕСКОЙ МОДЕЛИ МИРА В ЯЗЫКОВОМ СОЗНАНИИ
1.1.Мифологическое мышление как составляющая национальнокультурной концептосферы
1.1.1.Мифология в языковой картине мира
1.1.2.Мифологема как структурная составляющая и единица мифологической модели мира
1.1.3.Основные особенности традиционного и современного мифологического мышления
1.2.Мифологические словари как реальное отражение нереального
1.3.Источники мифологем Выводы

ГЛАВА 2. СЕМАНТИКО-КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ МИФОЛОГЕМ

2.1. Обобщающие названия сверхъестественных существ 83 2.2.Эволюция мифологемы “дьявол” в мифологической модели 107 мира
2.3. Конкретизация и социализация теонимов как одна из
основных тенденций развития мифологической концептосферы Выводы
ГЛАВА 3. ПРОСТРАНСТВЕННО-ВРЕМЕННЫЕ
ХАРАКТЕРИСТИКИ МИФОЛОГИЧЕСКОЙ КОНЦЕПТОСФЕРЫ
3.1. Пространственные мифологемы
3.1.1. Духи ближнего пространства
3.2. Социализация и специализация пространственных и 186 временных духов
3.2.1. Детские духи
3.2.2. Социализация и профессиональная дифференциация 203 наименований сверхъестественных существ
3.3. Духи дальнего пространства
3.3.1. Водные духи
3.3.2. Лесные, полевые и горные духи

3.4. Временные и сезонные духи Выводы

ГЛАВА 4. ИДЕОЛОГИЗАЦИЯ МИФОЛОГЕМЫ И ПЕРЕХОД ОТ
МИФОЛОГЕМЫ К ИДЕОЛОГЕМЕ
4.1. Семантика сверхъестественного в современном мире
4.2. Мифологизация стереотипов и культов: новый герой в свете 253 особенностей американской мифологической концептосферы
4.3. Отражение национально-культурной специфики идеологем 275 в современном обществе
Выводы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЯ

словообраза, его мыслеобраз он вбирает в себя не только инвариант значений репрезентирующего его слова, но и инвариант словообразовательного гнезда и одноименного семантического поля [Убийко 1998: 3]. Концепт - ментальная репрезентация, которая определяет, как вещи связаны между собой и как они категоризуются. Способность нашего повседневного ментального существования зависит от способности категоризовать или подвергать концептуализации различные предметы или явления [Бабушкин 1998: 26]. Наиболее общие характеристики концептов группируются вокруг прототипов - концептов, определяемых по типичному примеру. Прототипы позволяют структурировать категории - ментальные объекты, отражающие наши знания об онтологической сущности мира, они являются доказательством упорядоченности окружающего мира, множеством с центром -прототипом, стереотипом и периферией [Бабушкин 1998: 30]. Концепты актуализируются в языке. Эталонное проявление концепта обнаруживается при рассмотрении мифологемы - имени, не имеющего денотата (пустое понятие в логике, или понятие с нулевым объемом), поскольку она является единицей фантазии, вымысла, воображения. А.П.Бабушкин рассматривает мифемы как своеобразные эталонные таксономические отношения (родовидовые), нетипичные для естественного языка и строго выделяющиеся лишь в терминологии. Воображение деятельность и результат деятельности сознания по формированию образов, не имеющих соответствующего оригинала в окружающей действительности. Многообразие представлений и образов, находящихся вне логической структурированности сознания составляет бессознательное, и поэтому воображение является синонимом бессознательного,