Языковая концептуализация любви : Лингвокультурный аспект

• Автор: Буянова, Ольга Николаевна
• Шифр специальности: 10.02.19
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Краснодар
• Количество страниц: 223 с.

СОДЕРЖАНИЕ
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
1. ЛИНГВИСТИЧЕСКИЕ И ЭКСТРАЛИНГВИСТИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ФОРМИРОВАНИЯ ПОНЯТИЯ «ЛЮБОВЬ»: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОЕ
СОСТОЯНИЕ

1.1. Лексикографические параметры лексемы «Любовь»

1.2. Восприятие и концептуальная интерпретация понятия любви в истории формирования и развития общества: лингвофилософский аспект
Выводы

2. К ПРОБЛЕМЕ ОПРЕДЕЛЕНИЯ КОНЦЕПТА И КОНЦЕПТУАЛЬНОЙ СФЕРЫ В ТЕОРИИ ЯЗЫКА

2.1. О концепте как лингвокультурологической категории: сущность, структура, типы (виды) концептов

2.2. Особенности соотношения понятий концепт -значение и концепт - слово

2.3. Концептосфера языка как ментально-культурное пространство и её определение в теории языка
Выводы
3. КОНЦЕПТ «ЛЮБОВЬ» КАК СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ СОСТАВЛЯЮЩАЯ КОНЦЕПТОСФЕРЫ: ЛЕКСИКО-СЕМАНТИЧЕСКИЕ И СТРУКТУРНО-
ПОНЯТИЙНЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ
3.1. Языковая личность как субъект концептообразова-ния: эмоционально-экспрессивный и интеллектуальный
аспекты

3.2. Художественный текст как сфера функционирования понятия «Любовь»: особенности языковой концептуализации
3.3. Концепт «Любовь» как выражение национального языкового сознания
Выводы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ПРИЛОЖЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Проблема определения концепта «Любовь» в
современной теории языка к концу XX века вызывает повышенный интерес лингвистов, философов,
лингвокультурологов, психологов. Как показывают наблюдения, это понятие в лингвокультурологии
является одним из наименее изученных и однозначно
определенных, в то время как его значимость и
ценность достаточно высоки. Этот концепт отражает сложную систему духовно-нравственного и морально-этического измерений картины мира и внутренней, духовной жизни личности. Этим в значительной мере и определен выбор темы нашей диссертационной работы.
Актуальность исследования определяется тем, что специфика любви как сложного чувства и ее вербальное воплощение до сих пор не были предметом специального многоаспектного лингвистического изучения. В различных художественных текстах, в сфере обыденного сознания, в разных отраслевых словарях и других источниках в настоящее время не зафиксировано единое понимание и определение данного концепта, являющегося важнейшим как для отдельной языковой личности, так и для целого народа в плане формирования, исследования и развития менталитета русской нации в целом.

исторического контекста, так и особенностями языкового сознания и личностной картины мира носителей конкретного языка как феномена культуры. Например, о смысле чувства любви в его высшем, духовном понимании писал Ф. Франкл. Настоящая любовь, по его мнению, и представляет собой вступление во взаимоотношения с другим человеком как духовным существом. Любовь является вхождением в
непосредственные отношения с личностью любимого, с его своеобразием и неповторимостью (1990) .
Человек, который любит по-настоящему, меньше всего задумывается о каких-то психических или физических характеристиках любимого. Он задумывается в основном о том, чем данный человек является для него в своей индивидуальной неповторимости. Этот человек для любящего никем не может быть замещён.
Стендаль, французский писатель, обратил внимание на то, что эрос имеет множество оттенков; он попытался выделить 4 рода любви. Первая в его классификации «любовь - страсть». В качестве примера такой любви автор текстов называет трагическую историю любви французского философа XII в. Пьера Абеляра к Элоизе, которая закончилась их уходом в монастырь.
Другой род любви - влечение. Примеры этого чувства Стендаль находит в мемуарах и романах XVIII в.
Третий род любви - физическую любовь - он рассматривает особо. По его мысли, это всем знакомая