Национально-культурная специфика языкового сознания русских и британцев на материале тематической группы "воспитание"

• Автор: Колосовская, Евгения Викторовна
• Шифр специальности: 10.02.19
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 179 с.

ГЛАВА 1. ЯЗЫКОВОЕ СОЗНАНИЕ КАК ОПОСРЕДОВАННОЕ ОТРАЖЕНИЕ УНИВЕРСАЛЬНОГО И СПЕЦИФИЧЕСКОГО В ЯЗЫКЕ.

1.1. Языковое сознание и образ мира

1.2. Проблема отражения этнокультурной специфики в языковом сознании

1.2.1. Определение понятия "культура"

1.2.2. Природа этноса и этническая идентичность

1.3. Межкультурная коммуникация как взаимодействие языковых сознаний представителей различных этносов с

1.4. Ассоциативный эксперимент и его потенциал в

изучении национальных особенностей

ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ ПЕРВОЙ

ГЛАВА 2. АНАЛИЗ НАЦИОНАЛЬНОЙ СПЕЦИФИКИ

ВЕРБАЛЬНЫХ АССОЦИАЦИЙ ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ РУССКОЙ И БРИТАНСКОЙ ЛИНГВОКУЛЬТУРНЫХ ОБЩНОСТЕЙ.
2.1. Определение содержания тематической группы "воспитание"
2.2. Представления о воспитании, принятые в русской
культуре

2.3. Представления о воспитании, принятые в
английской культуре
2.4. Описание проведения экспериментального исследования ...с
2.5. Анализ структуры ассоциативных полей
ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ ВТОРОЙ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА
ПРИЛОЖЕНИЕ

Переход лингвистики на антропологическую парадигму, прослеживающийся в последние десятилетия, вызвал быстрое развитие междисциплинарных областей гуманитарных исследований, в основе которых лежит триединство "человек - язык - культура". Для языка и культуры характерны общие признаки: это формы сознания, отражающие мировоззрение народа и человека; они ведут между собой постоянный диалог, "так как субъект коммуникации - это всегда субъект определенной культуры" (Телия 1999:21).
Сочетая различные подходы (коммуникативный, дискурсивный, когнитивный), антропологическая парадигма позволяет исследовать такие значимые для речевой деятельности феномены, как языковое сознание, национальный менталитет, этнокультурные ценности и стереотипы. Язык при этом трактуется как основная часть культуры, основной инструмент ее усвоения, носитель ее специфических черт.
Различие национальных менталитетов обусловлено усвоением личностью социального опыта своей среды, воспитанием определенных этнических норм и установок. Воспитание возникло одновременно с появлением человеческого общества и существует на протяжении всей его истории, с самого начала выполняя общую функцию передачи от поколения к поколению социального опыта. В воспитании взаимодействуют личность, семья, государственные и общественные институты, средства массовой коммуникации, религиозные институты и т.д.
Образ системы воспитания восходит к сущностному образу культуры народа или нации. В силу своего духовно-энергетического потенциала культура оказывает значительное влияние на мировоззрение - базис национальной специфики этнокоммуникации. В процессе воспитания индивидом усваиваются традиции, которые становятся личностным законом,

соотнесены с самим человеком так, что и вся деятельность человека вписывается в общую картину мира и является компонентом общей структуры. В целом этническая картина мира есть проявление защитной функции культуры в ее психологическом аспекте.
Своеобразие практической деятельности этноса обуславливает национальное своеобразие его культуры. Среди прочих факторов, способствующих возникновению и закреплению национально-культурной специфики выделяют природно-географические, экономические, социальноисторические факторы, составляющие особенности жизни того или иного общества. Культура и язык те детерминанты сознания, которые заставляют адаптироваться к себе тем способом, который выработан вековой традицией.
Анализ имеющихся точек зрения позволяет выделить две четко различающиеся концепции в отношении культуры. Первая из них может быть охарактеризована как "технологическая", трактующая культуру как "универсальную технологию" осуществления специфического способа человеческой деятельности. Данная концепция подходит к системе ценностей как к очень важному компоненту той универсальной технологии, которая способствует осуществлению активности людей в процессе функционирования и развития их общественной жизни. Противоположная точка зрения может быть охарактеризована как "интеллектуальная", рассматривающая культуру в качестве объекта интеллектуального типа.
Стереотипы культуры находят свое выражение в нормах поведения, орудиях труда, произведениях искусства и других формах. Культурные стереотипы усваиваются с того момента, как только человек начинает идентифицировать себя с определенным этносом (или группой внутри него). В силу этого культура не может быть отвлеченно-человеческой, она всегда конкретно-человеческая, т.е. этническая.
Этнос трактуется как исторически сложившаяся на определенной территории устойчивая совокупность людей, обладающих общими,