Языковая личность: этнический аспект : на материале бурятской языковой личности

• Автор: Шойсоронова, Елена Степановна
• Шифр специальности: 10.02.19
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Улан-Удэ
• Количество страниц: 190 с.

Глава 1. Языковая личность и этничность

1.1. Личность как продукт культуры (философский,

социально-психологический, культурологический аспекты)

1.2. Личность и языковая картина мира

1.3. Этническое в структуре языковой личности

Глава 2. Этническая языковая личность

2.1. Бурятский этнос: культурная ситуация

2.2. Факторы формирования этнической (бурятской)

языковой личности

2.3. Типология этнической (бурятской) языковой личности

2.4. Национально-культурные особенности языкового сознания

бурятской языковой личности
Заключение
Список использованной литературы

Одной из характерных тенденций современного этапа развития языкознания является детальная разработка проблемы человеческого фактора в речевой деятельности. Обращение лингвистов к антропоцентризму обусловлено признанием ведущей роли человека в процессах порождения и использования речи. В новой лингвистической парадигме на первый план выдвигается языковая личность, определяющая семантическое пространство языка. Антропологическая лингвистика являет собой интегральный подход к языку, что обусловливает использование в лингвистических исследованиях данных различных наук, занимающихся изучением человека, его внешнего и внутреннего мира.
Необходимость комплексного изучения языковых и социокультурных процессов в их функциональном взаимодействии в ходе исторического развития общества становится все очевиднее. Правомерность подобного подхода обусловлена, в частности, невозможностью рассмотрения целого ряда важнейших языковых явлений в отрыве от условий функционирования общества, развития его культуры. Языковая личность является именно тем перекрестком, где сталкиваются интересы лингвистов, культурологов, социологов, философов и др.
Представления об индивидуальном характере владения языком зародились в XVIII - XIX вв. в трудах В. фон Гумбольдта и И.Г. Гердера, затем получили значительное развитие в трудах Л. Вайсгербера, И.А. Бодуэна де Куртенэ, К. Фосслера и др. В настоящее время в отечественном языкознании аналогичные представления развиваются Ю.Н. Карауловым, Г.И. Богиным, К.Ф. Седовым, В.И. Карасиком, В.И. Шаховским и другими исследователями, их работы посвящены изучению языковой личности.
В данном исследовании это направление продолжено в результате теоретического и практического осмысления этнического в структуре языковой личности.
Актуальность темы настоящего исследования обусловлена тем, что в новых исторических условиях в том или ином социуме наблюдается тенденция к возрождению национальных традиций, росту этнического самосознания, которая выявляет общую закономерность разных народов к сохранению собственной национальной (этнической) культуры и языка.
Стремительное развитие информационных технологий и масс-медиа, появление глобальной сети Интернет, экспансия массовой культуры резко изменили традиционные исторические условия существования народов нашей планеты.
В условиях постиндустриального общества (термин, впервые употребленный английским историком и культурологом Арнольдом Тойнби) нарастает опасность ментальной стандартизации (т.е. опасность превращения в однородную серую массу) не только отдельных личностей, но и целых народов, что не может не обернуться для человечества невосполнимыми духовными и нравственными потерями.
Распространение одинаковых культурных образцов по всему миру (телевизионные проекты, кинофильмы, поп-музыка, мода, книги, театральные постановки и т.п.), открытость границ для культурного влияния и расширяющееся культурное общение заставили ученых говорить о процессе глобализации современной культуры. Море информации разного качества накрывает человечество огромной необъятной волной. Человек говорящий homo loquens уходит в мир грез, иллюзий, тонет в бездонном океане информации. Без сомнения, человек нового времени более информирован, эпоха информационной революции выдвигает на первый план человека века глобализации, человека информационного homo informans.
Именно этническое в человеке (homo ethnicus) способно помочь человеку сориентироваться в этом сложном, стремительно меняющемся мире. Этническое обусловливает принадлежность той или иной языковой личности к определенной группе людей, связанной общностью происхождения, общими антропогенетическими признаками, общностью языка, территорий и, наконец,
других языковых личностей.
Структура личности, как она понимается сегодня большинством психологов, состоит из четырех подструктур (см. §1.1.). Направленность и отношение (установка) личности отражают индивидуально преломленное групповое общественное сознание. Эта первая подструктура социально обусловлена. Формы ее существования - влечения, желания, интересы, склонности, идеалы, мировоззрение, убеждения.
Вторую структуру составляют знания, навыки, умения и привычки, приобретенные в личном опыте, но уже с заметным влиянием биологически и генетически обусловленных свойств.
Третья подструктура представлена индивидуальными особенностями отдельных психических процессов или психических функций, понимаемых как формы психического отражения: память, эмоции, ощущения, восприятия, чувства, воля. Четвертая подструктура включает свойства темперамента, или типологические свойства личности.
Как и всякое действие, коммуникативный акт включает в себя анализ и оценку ситуации, формирование цели и операционального состава действия, реализацию плана и / или его коррекцию, оценку эффективности. Особенно большое значение для диагностики коммуникативной компетентности имеет анализ состава тех внутренних средств деятельности, которые используются при ориентировке в коммуникативных ситуациях.
А.У. Хараш данные установки определяет как «коммуникативное состояние субъектов» (Хараш, 1987, с.35). Фиксированные установки организуют различные компоненты языковой личности: когнитивный,
операциональный, интенциональный компонент опыта (знания о мире) в единую функциональную подсистему. Установка в таком понимании выступает как закодированная модель конечного результата реакции, «предвосхищая эту реакцию во времени, установка является совершенно неотъемлемым компонентом структуры целенаправленной деятельности» (Караулов, 1987,