Репрезентация ритуала "крещение" в структуре языкового сознания : на материале русского и французского языков

• Автор: Ласская, Оксана Геннадьевна
• Шифр специальности: 10.02.19
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Тамбов
• Количество страниц: 188 с.

Глава I. Ритуал в контексте структур гуманитарного знания

1.1. Ритуал в интра- и интердисциплинарных исследованиях

1.1.1. Филогенетический аспект изучения ритуала

1.1.2. Ритуал с позиций этнолингвистических и лингвокультурных исследований

1.1.3. Вербальные ритуалы в семиотическом языке культуры

1.1.4. К проблеме функциональной системы ритуала

1.2. Специфика репрезентации ритуала в структуре сознания

1.2.1. Ритуал в структуре мифологического сознания

1.2.2. Концептуальное сознание как структура представления знаний о мире

1.2.3. Языковое сознание и проблемы ритуала

1.3. К проблеме соотношения ритуала и понятий «обряд», «обычай», «традиция», «церемония», «церемониал», «этикет» в
лексикографических источниках и в научной литературе
Выводы по главе
ГЛАВА II. Специфика репрезентации ритуала «крещение» в структуре сознания русского и французского лингвокультурных сообществ
2.1. Тематическая группа Святая Троица / Très Sainte Trinité как ядерная константная единица ритуала «крещение» и ее концептуально-вербальная репрезентация
в христианской религии
2.2. Концепт Вера/Foi (f) как ключевой концепт религиозной культуры и константная составляющая ритуала «крещение»

2.3. Объективация периферийных составляющих ритуала «крещение»: Царство Божье /Royaume de Dieu, Дар Божий /Don de Dieu, Благодать/Grâce
2.4. Репрезентация дуалистических оппозиций Бог - Дьявол / Dieu -Satan, Добро - Зло /Bien - Mal,
Свет - Тьма / Lumière - Ténèbres
2.5. Вербальная репрезентация прелиминарного этапа ритуала «крещение»
2.6. Языковое представление лиминарного этапа ритуала «крещение»
2.6.1. Объективация концепта Освящение воды / Sanctification de l’eau
2.6.2. Освящение елея / Onction d’huile
2.6.3.Погружение в воду / Aspersion de l’eau
2.7. Репрезентация постлиминарного этапа ритуала
«крещение»
2.7.1.Облачение в белую одежду / Remise du vêtement blanc
2.7.2.Возложение нательного креста
2.7.3. Remise du cierge allumé / Вручение горящей свечи
2.7.4. Bénédiction du nouveau baptisé et des parents / Благословение новокрещенного и родителей
Выводы по главе II
Глава III. Экспериментальное изучение представления ритуала «крещение» в русской и французской лингвокультурах
3.1. Экспериментальное изучение репрезентации ритуала «крещение» в структуре сознания носителей русского языка
3.2. Специфика репрезентации ритуала «крещение» в структуре
сознания носителей французского языка
Выводы по главе III

Заключение
Список использованной научной литературы
Список словарей
Список источников фактического материала
Приложение

различие и зависимость, существующие между ритуалом и обрядом: обряд входит в структуру ритуала, то есть ритуал - более объемное понятие по сравнению с обрядом и обладает большей функциональной нагрузкой, что выражается в доминантном положении ритуала в обществе. Следует заметить, что четкой границы между данными понятиями (ритуалом и обрядом) не существует, поскольку у них общие ядерные компоненты, а именно: «упорядоченный», «установленный», «общепринятый»,
«постоянный» (см. приложение 2). Благодаря наличию общего ядра, данные понятия на уровне обыденного сознания взаимозаменяемы и не отражают всех своих характеристик.
Ритуал соотносится с церемонией и церемониалом как с установленным порядком действий для торжественных мероприятий, что подтверждается данными словаря синонимов русского языка, и с этикетом как совокупностью установленных упорядоченных правил поведения. Но так же, как в случае с обрядом, ритуал «поглощает» церемонию, церемониал и этикет: в качестве обряда и церемониала ритуал выступает на религиозном уровне, на светском же он представлен в виде церемонии и церемониала, на бытовом уровне ритуал реализуется через этикет, который, в свою очередь, существует на данном уровне в упрощенной форме и выступает как правило поведения. Обращаясь к репрезентации обряда на разных уровнях, находим точки пересечения его значения с ритуалом: на светском уровне оба понятия выражены церемонией. Соответственно, исходя из приведенной трактовки ритуала и обряда, можно заключить, что церемония - форма репрезентации обряда и ритуала, а церемониал и этикет - формы репрезентации ритуала. Помимо выявленной связи, ритуал, обряд, церемония и церемониал объединяются в условную группу по присущему им ядерному компоненту «культовый», подчеркивающему их одинаковую первоначальную природу: принадлежность к религиозной сфере, характеризующуюся восторженным, почтительным отношением к религии, что легло впоследствии в основу