Трансформационные процессы полиэтнического языкового пространства Тюменской области : социолингвистический анализ

• Автор: Бауэр, Марина Михайловна
• Шифр специальности: 10.02.19
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Кемерово
• Количество страниц: 200 с. : ил.

ГЛАВА I. ЯЗЫК И КУЛЬТУРА В ПРОСТРАНСТВЕ ПОЛИЭТНИЧЕСКОГО РЕГИОНА РОССИИ: ПРОБЛЕМЫ

ИЗУЧЕНИЯ
1Л Проблемы функционирования русского языка в социокультурном постсоветском пространстве
1.2 Материально-духовная культура как основа региональной специфики языкового пространства Тюменской области

1.3 Языковое сознание в условиях полиэтнического региона: к

соотношению универсального и национального

ГЛАВА II. ДИНАМИЧЕСКИЕ ПРОЦЕССЫ В СОВРЕМЕННОМ ЯЗЫКОВОМ ПРОСТРАНСТВЕ ПОЛИЭТНИЧЕСКОГО РЕГИОНА РОССИИ

2.1 Лингвистические проблемы полиэтнического региона: к вопросу о статусе языков

2.2 Понятие о современном языковом пространстве полиэтнического региона

2.3 Язык как фактор устойчивости регионального системно-семантического поля

2.4 Социокультурные перспективы развития языков в полиэтническом

регионе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
ПРИЛОЖЕНИЯ

В предлагаемом диссертационном исследовании представлен комплексный анализ языковой ситуации в современном полиэтническом регионе России: в рамках макросоциолингвистического подхода
осуществлено описание динамики общих этноязыковых процессов, обусловленных историческими, геополитическими, демографическими, миграционными, социально-экономическими и другими факторами, выявлены региональные особенности этноязыковой ситуации; в границах микросоциолингвистического подхода на основе данных социолингвистического анкетирования и интервьюирования экспертов, контекстуального анализа прессы дана характеристика особенностей функционирования русского языка и его влияния на другие языки в Тюменской области.
В современных условиях интернационализации экономики, глобализации и интенсификации общественной жизни языковая сфера человеческого существования оказывается наиболее подверженной значительным изменениям. Это объясняется тем, что темп и характер трансформации политической, экономической и социокультурной систем во многом зависят от языковых, этнокультурных, социальных и иных конкретно-исторических условий, специфичных для каждой отдельно взятой страны, для каждого отдельно взятого региона. Концентрация внимания на регионе в сложный момент становления российской государственности позволяет понять процессы, происходящие в российском обществе изнутри. Это в полной мере относится к Тюменскому региону, который в языковом и национально-этническом отношении можно назвать проекцией России в миниатюре.
Актуальность темы диссертационного исследования. Современное состояние лингвистических процессов на постсоветском пространстве настоятельно требует разработки новых подходов к решению актуальных задач языкового строительства, поэтому тема, предлагаемая научной
общественности, представляется своевременной и актуальной. Социолингвистикой накоплен богатейший опыт описания языковых ситуаций в разных регионах мира, определены многосторонние связи и зависимости языковой ситуации и языковой политики.
В разное время перед социолингвистами ставились конкретные задачи, нуждавшиеся в теоретическом осмыслении. К сожалению, идеологизированность советской социолингвистики привела к тому, что проблематика социологии языка на длительное время была сужена.
Современный этап цивилизационного развития России диктует необходимость поиска своего особого места в мировом глобальном сообществе в соответствии со специфическими социокультурными и общемировыми принципами существования. Оставаясь
многонациональным и многоязычным государством, Россия переживает сложный и противоречивый момент культурно-языкового развития. С одной стороны, это возрождение национальных языков и культур, возвращение к истокам культурно-исторического развития страны. С другой стороны, усиление сепаратистских тенденций, приводящих к замыканию национальных языков и культур в себе; обособление, ведущее к ограниченности социокультурного взаимодействия.
В связи с тем, что распад Советского Союза привел к значительным изменениям в языковой ситуации, в настоящее время наблюдается оживление интереса к вопросам языкового функционирования. Поэтому изучение языка - одного из главных индикаторов адаптации населения к новым социально-политическим и социально-экономическим реалиям становится в настоящее время актуальной научно-практической задачей.
Повышенное внимание к языковым процессам подтверждается принятием законов о языке в новых независимых государствах, появлением теле- и радиопередач о языке, проведением конференций, симпозиумов и научных семинаров, публикацией проблемных статей, проведением

человеческое, во всей полноте исторически выработанных им качеств и способностей. Иначе говоря, все, что есть в человеке как человеке, предстает в виде культуры, и она оказывается столь же разносторонне богатой и противоречиво-дополнительной, как сам человек - творец культуры и его главное творение» [Каган 2003: 19-20].
Традиционно в науке об обществе культура рассматривается в 2 аспектах: материальном и духовном. Материальная культура представляет собой «совокупность вещественных, зримых, наблюдаемых произведений труда человека, как созданных предшествующими поколениями, так и создаваемых в настоящее время» [Верещагин, Костомаров 1991: 23]. Но несомненно, материальная культура, отражая уровень материально-технического развития общества, выражает его духовную составляющую. «Возделывание идеалов и поклонение самым ценным из них характерно для всех видов и уровней индивидуальной и общественной жизни, начиная со сферы семейно-брачных отношений и быта кончая глобальными типами социума и цивилизациями. Разнообразные локальные и глобальные идеалы образуют исторически преходящую иерархию ценностей, внутри которой прослеживаются не только подчинение профанных частносодержательных образцов и традиций фундаментальным священным ориентирам, но и противоречия между идеалообразующими тенденциями, классами идеалов и отдельными идеалами» - отмечает И.С.Карабулатова [Карабулатова 2001: 44]. Соответственно, «духовная культура есть производство, распределение и потребление духовных ценностей; она является единым процессом созидания и освоения всего духовного богатства общества» [Верещагин, Костомаров 1991: 23]. Иными словами, в понятии «культура» пересекаются «эмоционально-веровательное и технологическое мироотношение человека, ориентируя на видение не столько культуры, сколько множества отдельных культур в их историческом и актуальном противостоянии» [Карабулатова 2001:44].