Особенности фразеологической концептуализации морально-нравственной сферы личности : на материале устойчивых оборотов русского и адыгейского языков

• Автор: Трахова, Аминет Шамсудиновна
• Шифр специальности: 10.02.19
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Краснодар
• Количество страниц: 402 с.

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ПРОБЛЕМЫ ЯЗЫКОВОЙ КОНЦЕПТУАЛИЗАЦИИ И КАТЕГОРИЗАЦИИ МИРА
1.1. Интерпретативные рамки термина и понятия «языковая концептуализация» в современной теории языка
1.2. Понятийно-терминологический аппарат исследования аспектов и механизмов языковой концептуализации: общая характеристика
1.2 .1. Концепт как основное средство языковой (фразеологической) концептуализации действительности: категориальная и ментальная сущность
1.2.2. Способы представления знаний о мире в языке: виды и характеристика картин мира
Выводы
ГЛАВА 2. ФРАЗЕОЛОГИЯ КАК СПЕЦИФИЧЕСКОЕ ЛИНГВОМЕНТАЛЬНОЕ И КОГНИТИВНОЕ ПРОСТРАНСТВО РЕАЛИЗАЦИИ ДУХОВНОНРАВСТВЕННОГО ОПЫТА И МОРАЛЬНЫХ ЦЕННОСТЕЙ НАРОДА
2.1. О традициях исследования фразеологических единиц в теории языка: классификационный аспект
2.2. Фразеологическая концептуализация действительности как особый аспект (механизм) языка: проблема

национально-культурной маркированности

2.3. Морально-нравственная сфера народа и личности как объект лингвистического изучения и описания:
когнитивно-ценностный аспект
Выводы
ГЛАВА 3. СЕМАНТИЧЕСКИЕ, АКСИОЛОГИЧЕСКИЕ И ОЦЕНОЧНЫЕ ОСНОВАНИЯ ФРАЗЕОЛОГИЧЕСКОЙ КОНЦЕПТУАЛИЗАЦИИ МОРАЛЬНО-

НРАВСТВЕННОЙ СФЕРЫ В РУССКОЙ И АДЫГЕЙСКОЙ ЛИНГВОКУЛЬТУ РАХ
3.1. Религия и мифолого-религиозная картина мира как моделирующие системы и факторы лингвокультурного
своеобразия народов
3.2. Фразеологическая концептуализация морально-нравственных ценностей в соответствии с библейскими божественными заповедями как этноспецифическая аспектность русской фразеосферы
3.3. Фразеологическая концептуализация морально-нравственных ценностей в соответствии с канонами «адыгства» и Корана как этноспецифическая аспектность адыгейской фразеосферы
3.4. Суперконцепты «Добро» и «Зло» как реализация
универсальных нравственных оппозиций
Выводы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

Проблема языкового представления лингвоментальных, когнитивных и духовно-нравственных аспектов личности (и социума) является в настоящее время одной из наиболее культурно значимых и перспективных. Во многом это определяется интересом к способам оязычивания так называемого «человеческого фактора», желанием
лингвистов, этнокультурологов, этнопсихологов,
социолингвистов, лингвоконцептологов выявить специфику национально-культурного, духовного пространства
личности, закрепленного и отраженного в языке.
Одним из интенсивно развивающихся направлений в рамках теории языка выступает исследование языковой
концептуализации мира (Е.С. Кубрякова, Н.В. Антропова, Л.Ю. Буянова, В.А. Рыбникова, A.B. Жандарова, А.Т.
Ашхарова, JI. Бартошевич, Т.В. Булыгина, А.Д. Шмелев,
B.З. Демьянков, Ю.Г. Панкрац, В. Я. Мыркин, Т. С. Нифанова, О. Г. Почепцов, О. С. Разумовский, Ю.С. Степанов и др.), а также изучение концепта как знака языка и культуры, как средства и способа языковой концептуализации мира (см.: С.А. Аскольдов, А.П. Бабушкин, В.М. Бухаров, Л.Ю. Буянова, А. Вежбицкая,
C.Г. Воркачев, В.Г. Зусман, В.И. Карасик, H.A. Красавский, Д. С. Лихачев, С.Х. Ляпин, Ю.С. Степанов,
И. А. Стернин, Г. В. Быкова, Ч.У. Моррис, З.Х. Бижева, Г.Г. Слышкин, A.A. Буров, Е.В. Бабаева, O.A. Дмитриева,
A.A. Залевская, Е.С. Кубрякова, В.П. Нерознак, М.В. Пименова, З.Д. Попова, O.K. Прохвачева, A.B. Пузырев и мн. др.)

«концепт как высказывающая речь не тождественней понятию, а концепция не тождественна теории, поскольку не является объективным единством понятий. Многие (в том числе современные) исследователи не заметили введения нового термина для обозначения смысла высказывания, потому в большинстве философских словарей и энциклопедий концепт отождествляется с понятием или выражает его содержание, что и требует их жесткого отличия друг от друга. Понятие есть объективное идеальное единство различных моментов предмета и связано со знаковыми и значимыми структурами языка, выполняющего функции становления мысли, независимо от общения. Это итог, ступени или моменты познания. Концепт же формируется речью (введением этого термина прежде единое Слово жестко разделилось на язык и речь)» (ФЭС 1999: 165).
По мнению Л.Ю. Буяновой, «каждый этнос обладает неисчислимым запасом контекстовых концептов, так как появление новых смыслов связано с обобщенным сознанием языковых личностей» (1998: 13).
Так, среди русских национальных концептов, рассматриваемых Ю.С. Степановым, можно выделить следующие, наиболее актуальные для русского национального сознания и менталитета:
морально-нравственные («Закон», «Беззаконие», «Правда»);
- философские («Любовь», «Истина», «Грех»);
- интеллектуально-познавательные («Язык»,
«Причина» и «Цель», «Слово», «Знание»). Эти концепты названы константами.