Вербализация ментального пространства языковой личности автора в художественном тексте : на материале творчества Аскера Евтыха

• Автор: Ахиджакова, Марьет Пшимафовна
• Шифр специальности: 10.02.19
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Краснодар
• Количество страниц: 385 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Елава 1. ЯЗЫКОВАЯ ЛИЧНОСТЬ АВТОРА И ЕЕ МЕНТАЛЬНОЕ
ПРОСТРАНСТВО
1.1. Освещение проблемы языка и сознания в произведениях
А. Евтыха
1.2. Отображение реального мира в языке романов писателя
А. Евтыха (поздний этап творчества)
1.3. Патриотизм и отечественная традиция моделирования речи героев в произведениях А.Евтыха
1.4. Речевые реализации в языке произведений А. Евтыха (ранний период творчества)
1.5. Концептуальные инновации структуры и картины мира
в художественных текстах А. Евтыха (на адыгейском и русском
языках)
Выводы
Елава 2. АСПЕКТЫ ВЕРБАЛИЗАЦИИ МЕНТАЛЬНОЕО
ПРОСТРАНСТВА
2.1. Текстовые структуры языковой личности писателя А. Евтыха
и языковой картины мира
2.2. Презентация языкового сознания в творчестве А. Евтыха
2.3. Художественный текст как способ фиксации национального языкового сознания и культуры в языке романов А. Евтыха
2.4. Межкультурные основы в языковом текстовом аспекте
А.Евтыха
Выводы
Глава 3. ВЕРБАЛИЗАЦИЯ МЕНТАЛЬНЫХ СФЕР В ЯЗЫКЕ
ПРОИЗВЕДЕНИЙ А. ЕВТЫХА
ЗЛ. Общая характеристика вербализации ментальных сфер
3.2. Концепт как элемент организации ментальных сфер
3.3. Средства и приемы экспликации ментальных сфер
в творчестве А. Евтыха
3.4. Ментальная сфера «Нравственное начало в деятельности, поступках и поведении человека» в художественных текстах
А. Евтыха
3.5. Ментальная сфера «Позитивное в восприятии и оценке человека»
в произведениях А.Евтыха
3.6. Ментальная сфера «Мир психики человека»
в произведениях А.Евтыха
3.7. Ментальная сфера «Эмотивно-чувственный мир человека»
творчестве А. Евтыха
Выводы
Заключение
Библиографический список
Список источников иллюстративного материала
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность настоящего исследования обусловлена тем, что феномен сознания как ментальной реальности человека, проблема структурирования его содержания, а также специфика репрезентации этноментального мира писателя в процессе речепорождения не получили всестороннего освещения в отечественной лингвистике. В последние годы ментальные образования привлекают всё больше внимания в связи с развитием принципа антропоцентризма, что позволило углубленно представить связь между сущностью текста и его пониманием. Обосновано истолкование понимания как многоуровневой интерпретативной системы, причем в центре внимания оказывается интерпретация «на уровне концептов, составляющих систему мнения как часть концептуальной системы» (Немец 2006: 49). В таком ракурсе становится объяснимой неоднозначность процедур преобразования, свертывания для интерпретации текста (см.: Баранов, Анисимова 2004: 28) и активизация ментальных категорий в исследовательской практике, укрепляемая антропоцентрическими запросами к «философско-лингвистическому наследию» (Ворожбитова, Сунгуртян 2005: 38). Это приводит к обновлению фундаментальных положений лингвистики и научной систематики в целом: так, благодаря опоре на ментальные феномены, определяется «национальный язык как система фиксации, хранения и отражения ментальных констант» (Буянова 2005: 242. См. также: Сыромятникова 2007: 4). Необходимость раскрыть вербализацию ментального пространства на репрезентативных объектах актуализирует избранную проблематику. Причем в этом направлении разрабатываются лингвистические основы художественной концепции личности (Хуако 2007: 3-17) и доминант литературного текста (Барминская 2007: 20-24).

«всегда отлита в форму высказывания, принадлежащего определенному речевому субъекту, и вне этой формы существовать не может» (Бахтин 1979: 249). Отличительными характеристиками высказывания служат «предметносмысловая исчерпанность, речевой замысел» говорящего и «композиционножанровые» формы завершения (Бахтин 1979:255). Относительная независимость речевого сознания от языкового материала обусловлена знанием формальных языковых средств и умением использовать все речевые жанры в их совокупности, причем сознание в своей речевой форме выражено всегда конкретными речевыми жанрами. Следовательно, согласно М. М. Бахтину, осознанное является всегда вербализованным.
Абстрактная форма отражения мира в сознании А. Евтыха выступает материально в словесной форме и конкретно - в сложной динамике своих связей в бесконечном речевом процессе, который мотивирован знанием формальных языковых средств и умением использовать все речевые жанры в их совокупности.
Как лексическая система, так и грамматическая структура языкового материала А. Евтыха во всех своих звеньях дают прямое доказательство того, что языковые единицы у данного автора организуются и продуцируются только на уровне понятийного мышления и воспринимаются в коммуникации не чувственной, а мыслительной сферой человека. Это свойство языковой коммуникации реализуется только в силу того, что вербализация ментального пространства предполагает сознательную, мыслительную операцию как условие речевой организации и мыслительное, сознательное восприятие речи, т. е. понимание речевых единиц.
Проблема взаимоотношения языка и мышления находит дальнейшее развитие в концепции Л. С. Выготского, чья точка зрения по некоторым пунктам близка идеям Г. Г. Шпета. «Отношение мысли к слову, - пишет Л.С. Выготский, - есть живой процесс рождения мысли в слове. Слово, лишенное мысли, есть, прежде всего, мертвое слово» (Выготский 1982: 360).