Языковое сознание студентов технических и гуманитарных специальностей как представителей различных корпоративных культур

• Автор: Ваганова, Екатерина Владиславовна
• Шифр специальности: 10.02.19
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Челябинск
• Количество страниц: 176 с. : ил.

Введение

Содержание

Глава 1. Отражение особенностей корпоративной культуры в
языковом сознании ее носителей
1. Корпоративная культура как составляющая
культуры
2. Теоретические проблемы межкультурного
диалога
3. Языковое сознание как один из показателей
принадлежности к корпоративной культуре
4. Корпоративная культура высшего учебного
заведения
Выводы
Глава 2. Особенности языкового сознания студентов технических и гуманитарных специальностей по данным
проективных
методик
1. Профессиональная культура студентов технических и
гуманитарных специальностей
2. Особенности языкового сознания «технарей» и
«гуманитариев» по данным ассоциативного эксперимента
3. Тест незаконченных предложений как показатель
особенностей языкового сознания представителей разных корпоративных культур
Выводы
Заключение
Список литературы
Приложения
Приложение 1. Слова-стимулы ассоциативного эксперимента
Приложение 2. Тест «Незаконченные предложения»
Приложение 3. Опросник преподавателей

Введение j
Данная диссертация посвящена исследованию проблем языкового сознания представителей различных корпоративных культур. В настоящее время в обществе наблюдается повышенный интерес к вопросам межкультурных коммуникаций, под которыми традиционно понимается речевое взаимодействие между носителями разных национальных культур. В нашей работе в качестве межкультурных коммуникаций мы рассматриваем взаимодействие между представителями корпоративных культур.
Принадлежность к определенной корпоративной культуре проявляется через общность языкового сознания ее носителей. В нашем исследовании впервые рассматривается языковое сознание представителей технических и гуманитарных специальностей в процессе их взаимодействия в ходе межкультурных коммуникаций.
Мы придерживаемся теоретической базы Московской психолингвистической школы, в которой языковое сознание определяется как «образы сознания, овнешняемые языковыми средствами: отдельными лексемами, словосочетаниями,
фразеологизмами, текстами, ассоциативными полями и ассоциативными тезаурусами как совокупностью этих полей» [Е.Ф. Тарасов, 2000: 3].
Повышение интереса к проблемам языкового сознания и языковой личности наблюдается в рамках новых научных направлений, возникших во второй половине XX столетия: психолингвистики, социолингвистики, лингвокультурологии, прагмалингвистики, этнолингвистики и других, позволяющих применять теоретические знания для повышения эффективности внутрикультурной и межкультурной коммуникации (Ю.Н. Караулов, В.И. Карасик, А.Н.Колесникова, А.Н. Леонтьев, A.A. Леонтьев, В.А. Маслова,

гуманитарной культур осознается все большим количеством людей [Гришаева Л.И., Попова М.К. 2004:18.].
Без особого преувеличения можно утверждать, что в основе человеческого общения лежит надежда на взаимопонимание, понимание одного человека другим, или, как пишет Б. А. Серебренников, «взаимопроникновение в духовные миры друг друга» [Серебренников Б.А. 1988:27].
Академик РАН Б. В. Раушенбах, который в последние годы своей жизни был председателем Научного совета Российской академии наук по истории мировой культуры, говорил, что «лишь совокупность научной и «сердечной» картины мира дает достойное человека отражение мира и его сознания и может, быть надежной основой поведения» [Раушенбах Б.В. 1997: 32-35].
В нашем исследовании мы тоже обращаемся к проблеме взаимодействия и взаимовлияния технической и гуманитарной культуры. К проблеме, о которой на рубеже тысячелетий так много думают и говорят представители самых разных областей знания.
По мнению И.С. Гудович, причин, которые выдвигают сегодня проблему взаимодействия и взаимовлияния технической и гуманитарной культуры, несколько. Прежде всего, это осознание того факта, что отставание нравственных императивов от уровня развития технологии не просто опасно, а губительно для человечества: «Становится ясно, что путь технологической цивилизации, по которому человечество уверенно шагало последние четыре века, подошел к концу, что с такими стереотипами массового сознания нам попросту не выжить. Нетрудно предположить, что в XXI веке от многих привычных вещей придется отказаться, как в сфере технологии, так и в области идеологии, морали, основополагающих представлений о человеке» [Гудович И. С. 2004:60].
Другая причина связана с жестокими уроками, которые преподнесла нам история в конце XX столетия. Результатом этих уроков