Этническая составляющая гендерного стереотипа в языковом сознании русских и бурят

• Автор: Жалсанова, Жаргалма Баиновна
• Шифр специальности: 10.02.19
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 220 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава 1. Языковое сознание: этнокультурная специфика и стереотипы

1.1. Языковое сознание и образ мира

1.2. Этнос, культура, этническая картина мира

1.3. Этнические стереотипы в языковом сознании

1.4. Гендерные стереотипы в языковом сознании

1.5. Межкультурная коммуникация как взаимодействие языковых сознаний представителей разных этносов
1.6. Ассоциативный эксперимент как метод исследования этнокультурной специфики языкового сознания

1.7. Гендерные исследования в психолингвистике

Выводы
Глава 2. Гендерные стереотипы в языковом сознании русских и бурят
2.1. Представление о Мужчине и Женщине в русской и бурятской культурах
2.1.1. Мужчина и Женщина в русской культуре
2.1.2. Мужчина и Женщина в бурятской культуре
2.2. Описание экспериментального исследования
2.2.1. Процедура проведения эксперимента
2.2.2. Процедура анализа экспериментальных данных
2.3. Гендерный стереотип «мужественность» в языковом сознании русских и бурят
2.3.1. Анализ содержания образов сознания гендерного
стереотипа «мужественность»

2.3.2. Анализ структуры ассоциативных полей гендерного стереотипа «мужественность»
2.4. Гендерный стереотип «женственность» в языковом сознании русских и бурят
2.4.1. Анализ содержания образов сознания гендерного
стереотипа «женственность»
2.4.2. Анализ структуры ассоциативных полей гендерного стереотипа «женственность»
Выводы
Заключение
Библиографический список
Приложения
Введение
Внедрение в гуманитарные науки антропоцентрической парадигмы, в рамках которой языковые явления рассматриваются в тесной взаимосвязи с человеком, его сознанием и миропониманием, определило развитие междисциплинарных областей исследований. К таковым относятся психолингвистика и гендерная лингвистика. Основным понятием гендерной лингвистики является «гендер», обозначающий совокупность норм поведения, которые обычно ассоциируются с лицами мужского и женского пола в данном обществе. Гендер, социокультурный пол, не является лингвистической категорией, но его содержание может быть раскрыто с помощью анализа структур языка. Изыскания в области лингвистической гендерологии на материале различных языков в отдельности, а также их сопоставительный анализ дают ценный теоретический и практический материал для исследователей в области социологии и психологии. Гендерная лингвистика тесно связано с психолингвистикой, одним из важных направлений которой является исследование национально-культурной специфики языкового сознания, особенностей национального менталитета, этнокультурных ценностей и стереотипов.
Актуальность диссертации обусловлена тем, что гендерные отношения составляют один из важнейших аспектов социальной и культурной жизни общества. Оппозиция «мужской» - «женский» является фундаментальной для человеческой культуры, и этому есть многочисленные доказательства, берущие свое начало в древних философских представлениях о мире. Данная оппозиция «мужской» - «женский» имеет особое содержание в разных культурах. Гендерные стереотипы в языковом сознании представителей разных этносов обнаруживают самобытную культурную специфику, которая проявляется в условиях межкультурной коммуникации. Различие этнических сознаний является одной из главных причин непонимания в межкультурном диалоге. В настоящее время, в период . интеграции и активного взаимодействия народов, вопросы межкультурной коммуникации и

Выводы
• Сознание - это специфическая форма отражения действительности, т.е. открывающаяся субъекту картина мира, в которую включен и он сам, его действия и состояния. Каждая национальная культура имеет свою этническую картину мира, свой инвариантный образ мира. В основе мировидения и миропонимания каждого этноса лежит своя система предметных значений, социальных стереотипов, когнитивных схем. Этническая картина мира структурирует все аспекты бытия и динамическим образом соотносит их с человеком.
• Язык является одним из важнейших этнодифференцирующих признаков, он является системой ориентиров, необходимых человеку для деятельности в мире его родной культуры, т.е. в социальном или предметном мире. Межкультурное общение понимается как общение носителей разных культур (и обычно разных языков). Наибольшие трудности в общении представителей разных культур возникают,- с одной стороны, вследствие различия содержания образов сознания и их системности, а с другой - вследствие различия этнических сознаний коммуникантов как отражения системности самого образа мира данного этноса, который построен из предметных значений.
• Языковое сознание представителей разных этносов наполнено образами, которые имеют свой собственный характер и свою этнокультурную специфику. Как наиболее устойчивые, обобщенные и эмоционально насыщенные образы-представления этнических групп, этнические стереотипы являются устойчивыми представлениями о моральных, умственных, физических качествах, присущих представителям различных этнических общностей. Стереотипы усваиваются в процессе социализации с того момента, как человек начинает идентифицировать себя с определенным этносом. Гендерные стереотипы являются частным случаем стереотипа, они представляют собой культурно обусловленные