Культурные концепты как ядерная часть языкового сознания малочисленного народа : этнолингвокультурологическое исследование языка эвенков

• Автор: Мерекина, Екатерина Васильевна
• Шифр специальности: 10.02.19
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Барнаул
• Количество страниц: 300 с.

Введение

Г лава I. Теоретический анализ концепта как части языкового сознания 18
1.1. Теория концепта в контексте антропоцентрической парадигмы
1.1.1. Психолингвистический подход в определении концепта
1.1.2. Лингвокультурологический подход в определении концепта
1.1.3. Культурфштософский подход в определении концепта
1.2. Структура концепта
1.3. Константа культуры
1.4. Универсалия культуры
1.5. Факторы формирования концепта
1.6. Понятие языковое сознание
Выводы
Глава 11. Национальное своеобразие концептуальной триады Человек
Природа — Цвет в языке эвенков
2.1. Наполнение концепта Природа в языковом сознании эвенков
2.2. Комплексное восприятие человека
2.2.1. Человек в отношении к Миру (Природе)
2.2.1.1. Стереотипизация, категория обладания и оценка
внешности
2.2.1.2. Национальное своеобразие оценки человека
2.2.1.3. Оценки «первовидения» в эвенкийском языке
2.2.1.4. Оценки «второвидения» в эвенкийском языке
2.2.1.5. Лексические единицы, обозначающие особенности внешних частей
тела, воспринимаемые органами чувств
2.2.1.6. Лексические единицы, обозначающие признаки, не воспринимаемые органами чувств
2.3. Оппозиция свой — чужой на материале лексики эвенкийского языка
2.4. Имя как средство выражения этнического сознания эвенков
2.5. Цвет как составляющее картины мира
2.5.1. Цветообозначение природных объектов
2.5.2. Социолингвистическое измерение цвета в русском и эвенкийском языках
Выводы
Глава III. Явление лакунарности как выражение своеобразия картины мира эвенков
3.1. Понятие лакуна в современной лингвистике
3.2. Межъязыковая лакунарность
3.3. Типы выявленных межъязыковых лакун
3.3.1. Абсолютные лексические лакуны
3.3.2. Относительные лексические лакуны
3.3.3. Гиперонимические и гипонимические лакуны
3.3.4. Мотивированные и немотивированные лакуны
3.3.5. Эмотивные (коннотативные, ассоциативные) лакуны
3.3.6. Этнографические лакуны
3.3.7. Табуированные лакуны
Выводы
Заключение
Библиография
Условные сокращения языков, говоров и диалектов эвенкийского языка Приложение 1 Характерологическая лексика эвенкийского языка Приложение 2 Словарь эвенкийских имен Приложение 3 Описание эксперимента
Приложение 4 Структура блоков основных цветов в восприятии эвенков Приложение 5 Структура блоков основных цветов в восприятии русских Приложение 6 Лексика цветообозначения в полигусовском говоре эвенков Подкаменной Тунгуски и в амурских говорах

Приложение 7 Явления лексической лакунарности лексико-семантического поля «Природа»
Приложение 8 Гипонимическая лакунарность лексико-семантического поля «Человек»
Приложение 9 Гипонимическая лакунарность лексико-семантического поля «Цвет»
Приложение 10 Лексико-семантическая группа «Шаманская атрибутика»

возникающими в результате созвучия имени концепта с другим словом, использованием эвфемизмов и др. [Слышкин, 2003, с. 65 - 66].
Структура концепта включает образующие его базовые структурные компоненты разной когнитивной природы - чувственный образ, информационное содержание и интерпретационное поле и описывается как перечисление когнитивных признаков, принадлежащих каждому из этих структурных компонентов концепта [Стернин, 2006, с. 228].
Обращает на себя внимание, что большинство исследователей вычленяют в составе концепта образ, определенное информационнопонятийное ядро и некоторые дополнительные признаки, что свидетельствует о принципиальном сходстве в понимании структуры концепта в разных научных школах.
Выбирая в качестве основного определения концепта культуры точку зрения Ю. С. Степанова, согласимся с ним и в выделении структуры концепта. По его мнению, в структуру концепта входят ценностная составляющая, понятийный и образный элементы. В понятийном элементе концепта он выделяет следующие слои или компоненты, которые есть у каждого концепта: в первый слой входит актуальный основной признак; ко второму слою относится один дополнительный или несколько дополнительных признаков, «пассивные» признаки; третьим слоем концепта является его внутренняя форма.
Немаловажным является вопрос о существовании концептов, а именно: в какой степени полноты те или иные концепты существуют для людей данной культуры, принадлежащих к разным социальным и этническим слоям. Ю. С. Степанов по этому поводу говорит о том, что концепты существуют по-разному в разных своих слоях, и в этих слоях они по-разному реальны для людей данной культуры. В первом слое, то есть в актуальном признаке, концепт реально существует для всех пользующихся данным языком как средством взаимопонимания и общения. Так как концепт является средством общения, то в данном слое он включается и в структуры общения, и в мыслительные процессы. Во втором слое, или в дополнительных,