Языковая репрезентация цвета: лингвокультурологический аспект : на материале кабардино-черкесского, английского и русского языков

• Автор: Абазова, Карина Владимировна
• Шифр специальности: 10.02.19
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Нальчик
• Количество страниц: 168 с.

Оглавление
Введение
ГЛАВА I. Теоретические предпосылки исследования концептов 10 цвета в языковой картине мира
1.1. Человек - язык - культура. Проблемы лингвокультурологии
1.2. Концептуальная и языковая картины мира
1.3. Концепт как одна из базовых категорий лингвокультурологии
1.3.1. Концепт как структурное образование
1.3.2. Концепт - понятие - знак
1.3.3. Значение и концепт
1.4. Лингвоцветовая картина мира. Психолингвистические теории 33 цветообозначений
1.5. Цветовое восприятие в культурных традициях
Выводы по первой главе
ГЛАВА II. Ядерные концептуальные признаки цвета
2.1. Ядерный концептуальный признак «Жизненно важные реалии»
2.1.1. Концепты белого цвета
2.1.2. Концепты черного цвета
2.1.3. Концепты красного цвета
2.1.4. Концепты желтого цвета
2.1.5. Концепты зеленого цвета
2.1.6. Концепты синего и голубого цветов
2.2. Ядерный концептуальный признак «Человек»
2.2.1. Концепты белого цвета
2.2.2. Концепты черного цвета
2.2.3. Концепты красного цвета
2.2.4. Концепты желтого цвета
2.2.5. Концепты зеленого цвета
2.2.6. Концепты синего и голубого цветов

2.3. Ядерный концептуальный признак «Артефакты»
2.3.1. Концепты белого цвета
2.3.2. Концепты черного цвета
2.3.3. Концепты красного цвета
2.3.4. Концепты желтого цвета
2.3.5. Концепты зеленого цвета
2.3.6. Концепты синего и голубого цветов
Выводы по второй главе
Заключение
Библиография
Словари и справочники
Список литературных источников
Введение
Многое в окружающей нас действительности воспринимается посредством цвета и при помощи его. За именами цвета стоит обширный информационный-, потенциал. Благодаря первичности персептивной формы освоения мира и способности цвета влиять на физическое и, эмоциональное состояние человека, цвет становится культурообразующим фактором и является важной частью концептуальной картины мира.
Актуальность представляемого диссертационного исследования-обусловлена повышенным интересом современного языкознания к исследованию языковой концептуализации мира и особым вниманием к изучению лексики- цветообозначений как репрезентантов национальных культур. Актуальными являются также проблемы выявления универсального и национально-специфичного в языковых картинах мира (ЯКМ) как родственных, так и неродственных (разносистемных) языков:
Настоящая диссертация посвящена анализу языковой репрезентации концептов цвета в кабардино-черкесском, английском и русском языках.
Объектом нашего исследования являются концепты, представляющие белый, черный, красный, желтый, зеленый, и синий (голубой) цвета в кабардино-черкесском, английском и русском языках.
Предметом исследования являются особенности языковой репрезентации цвета в адыгской, английской и русской ЯКМ.
Целью диссертационного исследования является выявление особенностей функционирования концептов, репрезентирующих белый, черный, красный, желтый, зеленый, синий (голубой) цвета в кабардиночеркесской, английской и русской языковых картинах мира.
Для достижения поставленной цели в диссертации ставятся следующие основные теоретические и практические задачи:
1) определить место цветообозначений в объективации концептуальной картины мира;
имеющего особую плодотворность для исследования имен цвета, позволяющего рассматривать имена цвета как элементы, неразрывно связанные с когнитивными структурами, находящими непосредственное отражение в структурах человеческого сознания, мышления, познания. [Фетисова 2005: 5-б]1.
Говоря о цветовых, предпочтениях, цветовом восприятии и его отражении в ментальном пространстве человека, представляется; возможным выделять'Цветовую Картину Мира (ЦКМ), ко торая входи т в ККМ. ЦКМ, как и ККМ, существует у различных наций этносов и даже индивидов.
Согласно А. Вежбицкой, ‘цвет’ - не универсальное понятие. Существуют человеческие сообщества; в которых нет ни собственного, ни заимствованного понятия цвета. Хотя зрительное восприятие важно во всех, культурах, как и описание, того, что люди видят, наличие специального термина «цвет» не обязательно. По утверждению А. Вежбицкой, все языки имеют слово для понятия видеть, но не обязательно имеют слово для «цвета» [Вежбицкая 1999:231-232].
Как известно, в природе существуют только световые волны, а цвет есть порождение нашего глаза и мозга. «Длина световой волны, - пишет Дж. Лакофф, - существует в мире, внешнем по отношению к людям; цветовые категории; нет. Тот факт, что мы относим волны разной длины к одной и той же цветовой категории, частично обусловлен человеческой физиологией -колбочками в сетчатке глаза и нервными путями между глазом и мозгом. Цвета возникают в результате нашего взаимодействия с миром; они не существуют вне нас. Цветовая-категоризация также частично обусловлена культурными конвенциями, поскольку разные культуры имеют разные границы для базовых цветовых категорий. Цветовая категоризация также включает когнитивные механизмы, без которых невозможно объяснить существование центральных непервичных цветов, таких,, как оранжевый. Таким образом, цвета являются категориями ума, которые не существуют объективно в мире отдельно от видящих существ» [Лакофф 2004: 262].