Языковая категоризация этнической принадлежности : когнитивно-аксиологический аспект

• Автор: Шастина, Ирина Александровна
• Шифр специальности: 10.02.19
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Иркутск
• Количество страниц: 236 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ЭТНОНИМ КАК ОБЪЕКТ ЛИНГВИСТИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ

1.1. Понятие этнонима

1.2. Объект номинации этнонима как проблема

1.2.1. Понятие этничности / этнической принадлежности

1.2.2. Подходы к исследованию этничности

1.2.3. Дифференцирующие признаки этничности

1.2.4. Раса, нация, этнос как когнитивные ориентиры в межкультурном взаимодействии

1.2.5. Биосоциокультурная функция этноцентризма

1.3. Роль языка в формировании этнического самосознания: выбор методологии
1.3.1. Принципы биологической теории познания
1.3.2. Человек, язык, общество
1.3.3. Ориентирующая функция языка как области когнитивных взаимодействий
1.3.4. Этноним как инструмент социальной ориентации
ВЫВОДЫ ПО ПЕРВОЙ ГЛАВЕ
ГЛАВА 2. ЯЗЫКОВАЯ РЕПРЕЗЕНТАЦИЯ ЭТНИЧЕСКОГО САМОСОЗНАНИЯ В КУЛЬТУРЕ АМЕРИКАНСКОГО ОБЩЕСТВА
2.1. Американский суперэтнос
2.1.1. Этнический состав населения США
2.1.2. Этническая самоидентификация американцев
2.2. Раса, нация, этнос в американской языковой (наивной) картине мира
2.3. Американское общество в зеркале метафоры
2.4. Языковая репрезентация этнической принадлежности в американском
2.4.1. Классификация этнонимов
ВЫВОДЫ ПО ВТОРОЙ ГЛАВЕ
ГЛАВА 3. АНАЛИЗ ОРИЕНТИРУЮЩЕЙ ФУНКЦИИ ЭТНОНИМОВ В ЯЗЫКОВЫХ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯХ
3.1. Выделение уровней когнитивного ориентирования посредством этнонимов
3.1.1. Использование этнонимов как способ саморегуляции активности индивида
3.1.1.1. Философско-психологический и лингвистический аспекты интенциональности
3.1.1.2. Векторы интенциональности в употреблении этнонимов
3.1.2. Использование этнонимов как способ когнитивного ориентирования в субъективном взаимодействии
3.1.2.1. Актуализация ориентирующего потенциала категорий «свои», «чужие» в формировании значения этнонима
3.1.2.2. Значение этнонима как результат операции над знаниями
3.1,2.2.1. Определение видов коммуникативных ситуаций использования этнонимов
«Говорящий» - «свой» о «своих» отрицательно
«Говорящий» - «свой» о «чужих» положительно
«Говорящий» - «свой» о «чужих» отрицательно
«Говорящий» — «чужой» о «своих?» положительно
«Говорящий» - «чужой» о «своих?» отрицательно
«Говорящий» - «чужой?» о «чужих/» отрицательно
«Говорящий» - «чужой/» о «чужих?» отрицательно
«Говорящий» - «чужой?» о «чужих?» положительно
«Говорящий» — «чужой/» о «чужих?» положительно
3.1.3. Использование этнонимов как вида взаиморегулирующей деятельности индивида и общества

ВЫВОДЫ ПО ТРЕТЬЕЙ ГЛАВЕ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ СЛОВАРЕЙ И ИХ УСЛОВНЫЕ
СОКРАЩЕНИЯ
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ ПРИМЕРОВ И ПРИНЯТЫЕ СОКРАЩЕНИЯ
ПРИЛОЖЕНИЕ
ПРИЛОЖЕНИЕ
ПРИЛОЖЕНИЕ

века к выделению исконно этнических признаков поведения и определению механизма оформления этноса. Принципиальное отличие этноса от других социальных групп заключается в том, что этническая общность оформляется на базе личных врожденных данных, присущих конкретному человеку. В то же время, эти данные отдельных индивидов актуализируются исключительно в процессе социализации индивида, находятся в тесной связи с социокультурной ситуацией, исторической эпохой.
Мы считаем, что этничность имеет биосоциокультурную природу. Как отмечает 3. Н. Сикевич (1999: 17), этническое в каждом человеке действительно первично, и в этом “примордиалисты” правы, однако востребованность, степень выраженности этого признака чаще всего конструируется как внешними, социальными обстоятельствами, так и определенной индивидуально-личностной установкой. С ним солидарны В. Б. Авдеев, А. Н. Севастьянов (2007: 15), которые подчеркивают, что «биология человека - первична; она и только она задает все основные, изначальные параметры для его социализации. Нет ничего в социальной природе этносов, что не было бы обусловлено и обеспечено их биологической природой».
Как правило, этническое самосознание оформляется в контексте того социокультурного опыта, в котором происходит жизнедеятельность людей, их взаимодействие с представителями других сообществ (Епквеп 2002). Нам представляется оправданным многомерное холистическое исследование этничности как культурно-генетической принадлежности индивида к тому или иному этносу, формы субъективной связи с ним, меры включенности личности в этническую систему, формируемую и проявляющуюся в процессе социализации. Иными словами, этничность включает взаимодействие между внутренним развитием отдельной личности и развитием чувства индивидуальности в результате участия в обществе, в ходе чего интернализируются его культурные нормы, усваиваются различные статусы и играются различные роли, и, в целом, происходит выбор и оформление