Национальная концептосфера и идиоконцептосфера : на материале произведений Л.Е. Улицкой

• Автор: Карелова, Ирина Игоревна
• Шифр специальности: 10.02.19
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Краснодар
• Количество страниц: 237 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. КОНЦЕПТОСФЕРА ХУДОЖЕСТВЕННОГО ТЕКСТА И НАЦИОНАЛЬНАЯ КОНЦЕПТОСФЕРА

1.1. Идиоконцептосфера и национальная концептосфера. Направленная

концептуализация художественного текста как результат художественного мышления

1.2. Концептуальное пространство в семантике художественного тек-

1.3. Понятие художественного концепта. Концептуальные элементы

художественного текста: концепт и мономиф

1.4. Концептуальный анализ художественного текста и концептуальное

моделирование
ВЫВОДЫ ПО ПЕРВОЙ ГЛАВЕ
ГЛАВА 2. МОНОМИФ КАК ПРЕЦЕДЕНТНАЯ ПРЕСУППОЗИЦИЯ АВТОРСКОЙ ИДИОКОНЦЕПТОСФЕРЫ Л. Е. УЛИЦКОЙ
2.1. Неомифологизм в «новой женской прозе»
2.2. Специфические средства концептуализации текста в идиоконцеп-тосфере Л. Улицкой
2.2.1. Мономиф о Медее, мифологическая, географическая и числовая символика
2.2.2. Мономиф «Сны Елены» и символика смерти
ВЫВОДЫ ПО ВТОРОЙ ГЛАВЕ
ГЛАВА 3. БАЗОВЫЕ КОНЦЕПТЫ АВТОРСКОЙ ИДИОКОНЦЕПТОСФЕРЫ Л. Е. УЛИЦКОЙ
3.1. Определение базовых концептов авторской идиоконцептосферы Л. Е. Улицкой
3.2. Концепт «Мать»
3.3. Концепт «Семья»
3.4. Концепт «Смерть»
3.5. Модель индивидуально-авторской концептосферы
JI. Е. Улицкой
3.6. Соотношение индивидуально-авторской концептосферы
JI. Е. Улицкой и национальной концептосферы: концепты «мать», «семья»,
«смерть»
ВЫВОДЫ ПО ТРЕТЬЕЙ ГЛАВЕ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ВВЕДЕНИЕ

Настоящее исследование проведено в русле основных направлений современной лингвистики: когнитивной лингвистики, лингвокультурологии, лингвоконцептологии и художественной семантики, что предполагает изучение лингвистической адекватности когнитивных построений художественного текста во взаимосвязи языка и культуры, языка и художественного мышления.
Актуальность работы обусловлена следующими моментами:
1) лингвистическая концептология является одним из наиболее активно развивающихся направлений современного языкознания, вместе с тем многие вопросы этой области остаются дискуссионными, это касается, в частности, определения базовых понятий данной области знания (в том числе «художественный концепт»), соотношения когнитивного и аксиологического подходов к моделированию концептов, соотношения национальной концеп-тосферы и идиоконцегггосферы;
2) важностью изучения ментальных конструктов человека через языковые репрезентации;
3) необходимостью изучения художественной концептуализации, вытекающей из мыслительного процесса особого типа — художественного мышления, которому в парадигме исследований современной лингвоконцептологии, как представляется, не уделяется достаточного внимания.
В основу выполненной работы положены следующие гипотезы:
1) концепты индивидуально-авторской концептосферы включают, наряду с концептуальными элементами национальной культуры (национальнокультурные когнитивные элементы, традиционные метафоры, символы, эмблемы, мифологемы, другие культурные смыслы и ассоциативные связи), инокультурные элементы;
2) в идиоконцептосфере по содержанию и объему преобладают концептуальные элементы, лежащие в рамках индивидуально-авторской кон-
ет слову как бы пульсирующее значение посредством риторических фигур и тропов (метафор, метонимий, сравнений и т.д.). «Контекст оживляет, расчленяет слово и...порождает многоаспектность внутренней формы» [Поляков, 1978, с. 149]. «Семантический универсум» художественного текста «актуали-зуется при посредстве риторики». Риторика «является транслингвистическим полем, в котором лингвистические элементы - фонемы, морфемы и т.д. -низший уровень, а целостные единицы - мотивы, топосы и т.д. - высший». Смысл как бы материализуется в цепи коннотаций: «В литературном произведении возникает своеобразная система метафоризирующих резонансов: каждый элемент резонирует, перекликается, изменяет нюанс, оттенок значения другого. Это взаимопересечение значений и нюансов и создает сложную сеть ассоциаций на семантическом уровне» [Поляков, 1978, с. 150].
Воплощая концепт в слове, образная составляющая в ходе становления концепта может «сублимироваться» до символа [Колесов, 2002, с. 107].
Символ (греч. symbolon - знак, опознавательная примета;, symballo -соединяю, сталкиваю,' сравниваю) - образ, выражающий смысл какого-либо явления в предметной форме. Предмет, животное, знак становятся символом, когда их наделяют дополнительным, исключительно важным значением [см. Мещерякова, 2002, с. 193]. «Существование символических элементов в художественной литературе связано, с одной стороны, с естественными границами в возможностях человека отобразить мир, а с другой стороны, с формированием разнообразных сознательных, нередко предписанных условностей художественного отображения мира» [Мечковская, 2004, с. 163]. При этом следует отметить, что в своем происхождении символы, по-видимому, производим от образов [см. Мечковская, 2004, с. 188]. В отличие от индивидуальной субъективности образа символы принадлежат коллективному сознанию (определенной культуры); символы всем известны, в них есть «объективное» значение. В-отличие от образа, символ направлен на глубину мысли: «Предметный образ и глубинный смысл выступают в структуре символа как два полюса, немыслимые один без другого, но и разведенные между собой и