Лингвистическая эстетика символизма в поэзии М.И. Цветаевой

• Автор: Бернат, Оксана Станиславовна
• Шифр специальности: 10.02.19
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Челябинск
• Количество страниц: 208 с.

Содержание
Введение

Глава 1. Эстетика символизма как проявление языкового познания мира

1.1 Символизм как философско-эстетическое мировоззрение

1.2 Исследование поэтического творчества М.И. Цветаевой в работах ученых

1.3 Лингвистическая эстетика символизма

1.3.1 Символ - центральная категория лингвистической эстетики символизма

1.3.1.1 Понятие символа. Знаковая и образная природа символа

1.3.1.2 Символ и речевые средства художественной выразительности

1.3.1.3 Формирование символического значения

1.4 Функционирование словесного символа в поэтическом тексте

1.5 Принципы лингвистического анализа поэтического текста, в котором функционируют словесные символы

Выводы по первой главе
Глава 2. Особенности лингво-поэтического символизма М.И. Цветаевой
2.1 Лингво-поэтическое воплощение символического мира М.И. Цветаевой
2.2 Анализ поэтических текстов М.И. Цветаевой, в которых функционируют слова-символы
2.2.1 Тематическая группа символов, выражающих чувства,
эмоции
2.2.2 Тематическая группа символов, выражающих интеллектуальные
действия и состояния
2.1.3 Тематическая группа символов, называющих действия,
деятельность

2.1.4 Тематическая группа «Периоды жизни
человека»
2.1.5 Тематическая группа «Внешний мир»
Выводы по второй главе
Заключение
Библиография
Приложение I
Приложение II
Введение
Двадцатый век ознаменовался активным изучением процесса символизации как одного из способов категоризации мира, мотивируемого как языковыми факторами, так и экстралингвистическими — идейнохудожественными и культурно-историческими. Существуют фундаментальные разработки художественных категорий символистского мировосприятия: символа и музыкальности. Приобрели широкую
известность работы И. Анненского, К. Бальмонта, М.М. Бахтина, А. Белого, С.Р. Вартазаряна, М.А. Воскресенской, Г.Д. Гачева, Р. Гурмона, Т.Б. Кирюниной, В.А. Лукина, Д.С. Мережковского, Д.Д. Обломиевского,
О.Г. Пестовой, К.А. Свасьяна, Ц. Тодорова, Л. Шестова, Ст. Яроциньского, посвященные изучению характерных принципов символизма как направления европейской художественной культуры. С середины XX столетия ведутся исследования художественного текста, в котором функционируют словесные символы, как вербализованного результата символистского мировосприятия. Важные открытия в этой области принадлежат И.В. Абрамец, Л.Г. Барласу, А.Г. Баранову, К.Б. Жогиной, P.A. Киселевой, М.Ю. Стояновскому, В.М. Толмачеву.
В отечественном языкознании категория символа была объектом внимания ученых, начиная с трудов С.С. Аверинцева, А.Ф. Лосева,
A.A. Тахо-Годи, Ц. Тодорова до исследований современных ученых
A.B. Леднева, К.А. Свасьян, Е.В. Шелестюк и многих других.
Однако, вопреки тому, что природа символистского мировоззрения и миропонимания к концу XX века изучена достаточно глубоко, до сих пор не существует ни одной теории (культурологической, психолингвистической, когнитивной и под.), которая была бы способна всесторонне отразить все аспекты кодирования и декодирования символической информации. Многочисленные исследования в области философии и литературоведения доказали объективность восприятия

умозрительного объекта и тем самым существенно расширяющее смысловую перспективу обозначаемого за счет своей многозначности и семантического потенциала.
Так, например, образ ярко-красной рябины на фоне увядающих листьев в поэтическом произведении «Яркою кистью рябина зажглась...» трансформируется в слово-символ «рябина», которое последовательно эксплицируется на протяжении всего текста, условно именуя жизнь поэта и как результат - момент рождения, и как длящийся процесс, в силу чего включает в себя следующие семы: «яркая», «незаурядная»; «дерзкая»; «противоречивая»; «святая»; «грешная»; «проникнутая бодростью, оптимизмом»; «отчужденная».
Красною кистью Рябина зажглась.
Падали листья.
Я родилась.
Спорили сотни Колоколов.
День был субботний:
Иоанн Богослов.
Мне и доныне Хочется грызть Жаркой рябины Горькую кисть.

«С точки зрения смыслового содержания, - пишет Е.В. Шелестюк, -символы представляются сложными знаками с единым комплексом в