Целостность языковой личности: функционально-прагматический и риторический аспекты : на материале речей президента США Ф.Д. Рузвельта

• Автор: Базалук, Елена Игоревна
• Шифр специальности: 10.02.19
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Краснодар
• Количество страниц: 163 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. Баланс эмоционального и рационального начал как

основа целостности языковой личности

1.1. Категория целостности языковой личности

1.2. Рациональный план языковой личности

1.3. Взаимодействие эмоционального и логического начал в языковой личности

1.3.1. Эмоциональная сфера языковой личности

1.3.2. Прагматические особенности выбора языковых средств репрезентации

эмоций (на материале выступлений Ф.Д. Рузвельта)

Выводы по главе

ГЛАВА 2. Прагматические особенности соотношения аспектов целостности языковой личности
2.1. Прагматический аспект вербальной суггестии (на материале
выступлений Ф.Д. Рузвельта)
2.2. Риторическая компетенция как маркер целостности
языковой личности
2.3. Вербальная манипуляция и ее жанрово-стилистическая
аспектность
Выводы по главе II
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

ВВЕДЕНИЕ
Диссертационное исследование посвящено актуальной проблеме современного языкознания - изучению и систематизации важнейших характеристик языковой личности, рассматриваемой в целостности ее прагматических проявлений. Обращение ученых к проблеме языковой личности, которая впервые подробно была обоснована как особый объект филологии Ю.Н. Карауловым в конце прошлого века, включение ее в лингвистическую парадигму в последние годы свидетельствует о важном методологическом сдвиге в науке о языке - переходе к изучению языка именно в тесной связи с человеком, его мышлением и практической деятельностью. Не подразделяя все «параметры» языковой личности на главные и второстепенные, мы находим ее наиболее сущностное содержание в оптимальном сочетании самых различных факторов: рациональных и эмоциональных, объективных и субъективных, сознательных и бессознательных, которые, в конечном счете, и составляют, формируют её целостность.
В свое время Ф. де Соссюр, осуществивший системный подход к феномену языка, сделал принципиально важный вывод о том, что язык представляет собой целостность сам по себе (Соссюр 1977). В этой связи примечательно замечание Е.А. Артемовой о том, что в представлениях языковой личности категория системности, проявляясь особенно выпукло, тесно связана с категорией целостности или завершенности, для которой характерна модальная и прагматическая направленность (Артемова 1999: 34-39).
В нашей работе под структурой языковой личности в соответствии с давно сложившейся лингвистической традицией подразумевается совокупность как языковых, так и психофизиологических и интеллектуальных факторов. Их актуализация происходит посредством конкретного текста (в разных жанрах), при изучении, осмыслении которого особое внимание всегда уделяется не только рациональным, но и, в

значительной степени, эмоциональным составляющим, что, по сути, и делает его «цельным». A.B. Кинцель, более того, считает, что «цельность текста возникает лишь тогда, когда все его компоненты в разной степени представляют для реципиента некую смысловую доминанту... - в противном случае текст не возникает» (Кинцель 1998: 5).
Языковая личность, таким образом, познает, отображает, оценивает и информирует о конкретном фрагменте реальной действительности. В соответствии с этим не случайно, что современные философы и лингвисты ввели проблему формирования и структуры организации языковой личности в круг своих обязательных интересов и уже сформулировали и постулируют два базовых, важных для ее понимания методологических требования:
- познание человека невозможно без изучения языка;
- понять природу языка и объяснить её можно только исходя из человека и его мира.
Homo loquens существует, как известно, прежде всего в языке и через язык, более того - язык является «человекообразующим началом» (Гумбольдт 1985). Целостность же языковой личности отражается в целостности создаваемых ею конкретных речевых произведений, которая обеспечивается единством их семантических и структурных категорий, отражающих, постулирующих структуру организации практической деятельности и поведения человека. При этом организация самих «семантических и структурных категорий зависит, с одной стороны, от истинности, правдоподобия воспроизведения объективной действительности и, с другой стороны, от субъективных факторов доходчивости и выразительности» (Тхорик 2000: 8-9) средств выражения этих категорий, выстроенных для этих целей зачастую особым образом.
Существует множество вариантов структурирования деятельности личности, в т.ч, человека в его способности совершать речевой поступок, создавать речевое произведение. Они детерминированы богатством жизнедеятельности человека, его внутренним миром и способом поведения.
Проблема рациональности общезначимая и вместе с тем глубоко личностная, т.е. отнесенная к субъекту (языковой личности). В определенные периоды истории идеал объективности знания казался несовместимым с учетом субъективных характеристик. Сильное влияние на формирование этого идеала оказали религиозные представления об испорченности человеческой природы, обуреваемой аффектами и сбиваемой с пути истины свободной и греховной волей. Природа человека рассматривалась не только как носитель lumen naturale (естественный свет), но и как то, что способно гасить естественный свет разума, и потому мыслители Нового времени постоянно искали гарантии, что этот свет не только не угаснет, но будет светить все ярче, прорывая тьму незнания. Потребовалось длительное и трудное эволюционирование всего мировоззренческого комплекса, самих духовных основ культуры, чтобы разрыв между объективностью Ш субъективностью мог быть хотя бы частично преодолен. И прежде всего это связывается с ревизией представлений о рациональности. Теория рациональности должна включить в свое рассмотрение единство (не декларируемое, а реальное) субъективности и объективности, и поставить во главу угла смысловую сопряженность этих понятий. Это должно затронуть такие понятия, как «истинность», «факт», «теория», «метод», «адекватность целей и средств познания» и многие другие (Порус 2002).
Главными видами рациональности, по мнению Н.С. Автономовой, являются эпистемическая, связанная с обоснованностью мнений-убеждений (beliefs), и практическая, связанная с выбором наилучшего способа практического действия (в рассматриваемом нами случае языковой личности - действия речевого). Одна из наибольших сложностей прагматикофункционалистского подхода к рациональности - многозначность самого термина мнение-убеждение. Это понятие трактуется очень широко, под него подходят и религиозные, и политические убеждения, и доводы здравого смысла, и ожидания бизнесмена, и основания принятия гипотез или теорий учеными. Именно это понятие скрепляет воедино практическую и