Хронотоп жизненного пути в русском языковом сознании

• Автор: Сергиева, Наталья Станиславовна
• Шифр специальности: 10.02.19
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 420 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1.
ЯЗЫК, СОЗНАНИЕ, КУЛЬТУРА: ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ И МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ИССЛЕДОВАНИЯ

1.1. Образ мира как базовое понятие психолингвистической

теории

1.2. Языковое сознание как базовое понятие психолингвистической теории

1.2.1. Постановка проблемы и подходы к исследованию

1.2.2. Сознание, его онтология и структура

1.2.3. Языковое сознание

1.3. Значение: психолингвистический аспект
1.3.1. Проблема значения в психологии
1.3.2. Проблема значения в трудах A.A. Леонтьева
1.3.3. Исследование значения в современной психолингвистике
1.4. Этнокультурная специфика языкового сознания
1.4.1. Этнопсихолингвистика как новая парадигма исследования языкового сознания
1.4.2. Московская психолингвистическая школа: новая
методология этнопсихолингвистики
1.5. Культурное бессознательное и его структура
1.5.1. Бессознательное и архетип
1.5.2. Культура и проблема ее определения
1.5.3. Культура и деятельность. Адаптивная функция
культуры и модель культуры
1.5.4. Культура, общество, этнос, традиция: определения
понятий

] .5.5. Центральная зона культуры и культурные
константы
1.6. Ассоциативный эксперимент как метод исследования
языкового сознания
1.6.1. История развития и применения ассоциативного
метода
1.6.2. Свободный ассоциативный эксперимент: применение, процедура, основные понятия и термины
1.6.3. Ассоциативный словарь как модель языкового сознания
Выводы
ГЛАВА 2.
ЖИЗНЕННЫЙ ПУТЬ КАК ХРОНОТОП
2.1. Пространство и время как структуры сознания и категории
2.2. Формирование категорий пространства и времени по данным психологии и онтогенеза
2.3. Формы и модели пространства и времени как инструментарий научного описания
2.4. Хронотоп. Концепции хронотопа
2.4.1. Хронотоп в концепции М.М. Бахтина
2.4.2. Психологические концепции хронотопа
2.4.3. Хронотопическое моделирование социокультурной динамики
2.4.4. Пространство, время, их взаимосвязь как предмет лингвистических исследований
2.5. Жизненный путь и его хронотопические характеристики
2.6. Автобиографическая память
Выводы

ГЛАВА 3.
ЯДРО ЯЗЫКОВОГО СОЗНАНИЯ И МОДЕЛИ ЖИЗНЕННОГО ХРОНОТОПА
3.1. Ядро языкового сознания как проекция бытия человека
3.1.1. Ядро языкового сознания и методы его исследования
3.1.2. Этнокультурная специфика ядра языкового
сознания и универсальные компоненты ядра
3.1.3. Ядро языкового сознания русских: состав и структура ядра
3.1.4. Семантический гештальт ядра русского языкового
сознания
3.1.5. Комментарии к зонам семантического гештальта
3.1.5.1. Зона ЧЕЛОВЕК
3.1.5.2. Зона ЖИЗНЬ
3.1.5.3. Подзона ВРЕМЯ
3.1.5.4. Подзона ДОМ
3.1.5.5. Подзона ДОРОГА
3.2. Модели жизненного хронотопа в русском языковом
сознании
3.2.1. Текстовые иллюстрации
3.2.2. Хронотоп дома
3.2.2.1. ДОМ - СЕМЬЯ
3.2.2.2. ДОМ - ДЕРЕВНЯ - ДАЧА
3.2.2.3. ДОМ-КВАРТИРА
3.2.3. Хронотоп возраста
3.3. Пространственно-временные дейктические модели
Выводы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ

исторической психологии Л.С. Выготского обосновывается идея об индивидуальном сознании как более позднем по отношению к коллективному, формирующемуся на его основе. А.Н. Леонтьев подчеркивает общественную природу сознания: «Индивидуальное сознание как специфически человеческая форма субъективного отражения объективной реальности может быть понято только как продукт тех отношений и опосредований, которые возникают в ходе становления и развития общества. Вне системы этих отношений (и вне общественного сознания) существование индивидуальной психики в форме сознательного отражения, сознательных образов невозможно» [Леонтьев А.Н. 19836: 170].
Об архаических этапах развития сознания можно говорить, опираясь лишь на гипотетические построения, материалом которых служат работы ученых, исследующих особенности жизни и культуры представителей до-письменных цивилизаций, мифологию, фольклор, религию, особенности развития языка. Как считает Е.В. Улыбина, особенности общественного сознания, его архаический характер и слабо контролируемое влияние на индивидуальное сознание сближают его с проявлением бессознательного [Улыбина 2001: 16].
Понятие бессознательного было введено в психологию 3. Фрейдом, разрабатывалось К.Г. Юнгом в его теории архетипов коллективного бессознательного. Несмотря на идеологические проблемы, оно никогда полностью не исчезало и из отечественной психологии. О возможности действия неосознаваемых мотивов писал А.Н. Леонтьев. На наличие бессознательного отражения указывал С.Л. Рубинштейн. Проблемы бессознательного рассматривались в теории установки Д.Н. Узнадзе. А.Г. Асмолов, опираясь на теорию деятельности А.Н. Леонтьева, определяет бессознательное как «совокупность психических процессов, детерминируемых такими явлениями действительности, о влиянии которых на поведение человек не отдает себе отчета» [Асмолов 1996: 375; цит. по: Улыбина 2001: 24]. Существует несколько подходов к классификации типов бессознательного (А.Г. Асмолов, П.В. Си-