Специфика реализации концептуального представления "дружба" в сознании языковой личности

• Автор: Масгутова, Марина Фаритовна
• Шифр специальности: 10.02.19
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Челябинск
• Количество страниц: 180 с. : ил.

Содержание
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ И ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ К ИССЛЕДОВАНИЮ КОНЦЕПТУАЛЬНОГО ПРЕДСТАВЛЕНИЯ В

ЯЗЫКОВОМ СОЗНАНИИ ЛИЧНОСТИ

1.1. Языковое сознание и языковая личность

1.2. Теории и подходы к изучению национальной языковой личности в лингвистической науке

1.2.1. Типология языковых личностей в

лингвокультурологическом аспекте

1.2.2. Соотношение понятий «национальный харакгер»,

«национальное самосознание» и «национальный стереотип»

1.3. Рассмотрение национальной языковой личности сквозь призму концептуального представления
1.3.1. Картина мира человека как система концептуальных
представлений
1.3.2. Концептуальная система представлений в сознании
языковой личности (подходы к исследованию)
Выводы по первой главе
ГЛАВА II. РЕАЛИЗАЦИЯ КОНЦЕПТУАЛЬНОГО ПРЕДСТАВЛЕНИЯ «ДРУЖБА» В АНГЛИЙСКОЙ И НЕМЕЦКОЙ ЯЗЫКОВЫХ СИСТЕМАХ
2.1. Вербальная экспликация представления о дружбе в лексикографии
2.2. Концептуальное представление «дружба» в системе языковых парадигм
2.3. Речевая реализация концептуального представления «дружба»
современными носителями языка»
Выводы по второй главе

ГЛАВА Ш. АССОЦИАТИВНОЕ ВОСПРИЯТИЕ КОНЦЕПТУАЛЬНОГО ПРЕДСТАВЛЕНИЯ «ДРУЖБА» В ПРОСТРАНСТВЕ НЕМЕЦКОЙ И АНТЛО-АМЕРИКАНСКОЙ ЯЗЫКОВОЙ ЛИЧНОСТИ (ПО ДАННЫМ АССОЦИАТИВНОГО ЭКСПЕРИМЕНТА)
3.1. Ассоциативный эксперимент как метод исследования языковой личности
3.2. Экспериментальное исследование структуры национальной языковой личности (на примере функционирования концептуального представления «дружба»)
3.2.1. Исследование концептуального представления «дружба» на
прагматическом уровне национальной языковой личности
3.2.2. Исследование концептуального представления «дружба»
на оценочном уровне национальной языковой личности
3.2.3. Исследование концептуального представления «дружба» на
ассоциативно-образном уровне национальной языковой личности
Выводы по третьей главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЕ
ПРИЛОЖЕНИЕ II
ПРИЛОЖЕНИЕ ІП
ПРИЛОЖЕНИЕ IV

Введение
В современной лингвистической парадигме особое место занимает проблема языковой личности. Это обусловлено, в первую очередь, тем, что понятие «личность» является одним из самых существенных и иерархически главных в раскрытии важнейших проблем взаимосвязи культуры и языка. Национальная языковая личность — не только культурно-психологический, социальный и языковой феномен, но также социально-этическая категория, выражающая духовность национального социума.
Актуальность исследования связана с повышением интереса лингвистов к проблеме языковой личности, что объясняется развитием социокультурных процессов и расширением межкультурной коммуникации. Культурные, научные и экономические контакты стран и их народов с неизбежностью выдвигают в число важнейших общеязыковедческих и социолингвистических проблем вопросы «язык и культура» и «языковая личность». Теоретическое осмысление концептуальных систем, позволяющих показать их реальное взаимодействие, приобретает в этой связи немаловажное значение. В современной лингвистике актуально рассматривать вышеуказанные проблемы сквозь призму лингвокультурных концептуальных представлений, занимающих важное место в системе ценностей того или иного лингвосообщества, поскольку всем этносам свойственны разные ментальные и культурные установки. Таковым является концептуальное представление «дружба», которое вызвало у нас наибольший интерес и стало конструктом исследования языковой личности.
Объектом настоящего исследования является концептуальное представление «дружба» в сознании англо-американской и немецкой языковых личностей, описываемое лингвистическими средствами английского и немецкого языков.

общественному пониманию национального самосознания, согласно которому данное понятие трактовалось достаточно узко. Большинством этнографов, социологов, психологов суть национального самосознания сводилась к осознанию индивидом принадлежности к определенной национальной общности. С данным утверждением трудно согласиться, поскольку это ограниченное понимание национального самосознания, потому что национальное самосознание включает не только сознание этнической общности, но и отношение к другим этносам; приверженность национальным ценностям, языку, территории, демократической культуре; осознание социально-государственной общности; патриотизм.
Дискуссии о природе национального самосознания обострились в 70-80-е гг. XX века среди таких лингвистов, как Ю.В. Бромлей, Ю.В.Арутюнян, Л.М. Дробижева, М.И. Куличенко и других. Так, Ю.В. Бромлей указывал, что «под национальным самосознанием необходимо понимать комплекс представлений национальности о себе, интересах, ценностных ориентациях, установках по отношению к другим национальностям» [Бромлей, 1976, с. 97]. По мнению А.К. Уледова, который дал более широкое определение национального самосознания, «национальное самосознание проявляется как совокупность идей, взглядов, чувств, связанных, во-первых, с самоопределением национальной общности, осознанием своего места среди других национальных общностей и, во-вторых, с осознанием общественно-политических ценностей» [Уледов, 1990, с. 300].
Согласно позиции Л.М. Дробижевой, «национальное самосознание, как духовное образование, включает национальные автостереотипы, представления о территории, культуре, языке, об историческом прошлом, также эмоциональную составляющую — отношение к культурным, историческим ценностям своего народа» [Дробижева, 1998, с. 45].
Анализ дефиниций национального самосознания и его смыслового наполнения позволяет сделать вывод о том, что национальное самосознание — ядро национального сознания. Национальное самосознание выступает в