Универсальные и идиоэтнические признаки концепта "время" в исчезающей лингвокультуре

• Автор: Андреева, Ольга Александровна
• Шифр специальности: 10.02.19
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Томск
• Количество страниц: 215 с.

Оглавление
Введение

Глава 1. Теоретико-методологические основы и инструментарий исследования

1.1. Ключевые понятия концептологического исследования

1.2. Характеристика времени в системе различных классификаций концептов

1.3. Способы исследования концептов

1.4. Кетский язык в языковом и лингвистическом пространстве

1.5. Основные / ключевые концепты, представленные в идеографической картине мира малого этноса
Выводы
Глава 2. Универсальные и идиоэтнические признаки концепта время в их соотнесённости с признаками концепта пространство

2.1. Основные онтологические и гносеологические свойства времени

2.2. Модели, образы, признаки пространства
2.3. Модели, образы и признаки времени в кетской лингвокультуре
Выводы
Г лава 3. Объективация концепта время в кетском языке
3.1. Разноуровневые средства экспликации концепта время в кетском языке
3.2. Номинативные средства экспликации концепта время в кетском языке
3.2.1. Лексико-семантические группы, связанные с понятием времени в идеографической картине мира кетского этноса

3413

3.2.2. Мотивационные признаки темпоральной номинации (на
материале названий месяцев)
3.2.3. Имя заданного концепта
3.2.4. Синтагматическое окружение слов с темпоральным значением
3.2.5. Репрезентация структурных компонентов концепта время в кетском языке - настоящего, прошлого, будущего
3.2.5.1. Репрезентация компонента «настоящее»
3.2.5.2. Репрезентация компонента «прошлое»
3.2.5.3. Репрезентация компонента «будущее»
Выводы
Заключение
Литература
Источники
Список сокращений, использованных в глоссах

Введение
Диссертационное исследование посвящено воссозданию фрагментов концепта время в уникальной исчезающей страте. Тема работы находится, с одной стороны, на стыке теории языка и методологии, с другой - на перекрёстке важнейших междисциплинарных областей современной науки -лингвокультурологии, этнолингвистики, лингвокогнитологии - и обращена к рассмотрению концепта время в его языковом выражении.
Являясь одним из главных общечеловеческих концептов, концепт время обладает экзистенциальной значимостью как для отдельной личности, так и для лингвокультурных сообществ в целом, присутствует во всех культурах мира и обеспечивает возможность взаимопонимания между народами.
Выбор темы исследования объясняется также тем, что концепт время, по мнению ученых, относится к одному из существенных для построения всей концептуальной системы. По словам А. Я. Гуревича, время и пространство являются определяющими параметрами существования мира и основополагающими формами человеческого опыта [Гуревич 1984 : 43].Так, Т. В. Топорова считает, что время наряду с пространством образует те пределы, в которых разворачивается человеческая жизнь и тем самым определяют все остальные категории - такие, как судьба, право, социальное устройство [Цит. по Дударева 2005 : 7].
Актуальность предлагаемого исследования объясняется интересом современной лингвистики к проблеме концептуализации времени в целом и к проблеме отражения данного фрагмента действительности в сознании носителей различных культур в частности. Изучение способов репрезентации концепта время через призму национальных культур и языков позволяет определить соотношение его специфических культурно-обусловленных и универсальных биологически детерминированных черт.
Актуальность диссертационной работы обусловливается также

образующие арино-пумпокольскую группу, кетский и югский языки, образующие кетско-югскую группу [Вернер 1997 : 171-172]. Почти все указанные языки вышли из употребления еще в XVIII-X1X вв. Последняя достоверная фиксация ближайшего родственника кетского языка - югского языка - относится к 80-м годам прошлого столетия. В настоящее время сохранились несколько семей югов, которые этническим языком уже не пользуются.
Вышеперечисленные языки исторически засвидетельствованы главным образом в бассейне Среднего и Верхнего Енисея, что обусловило выбор термина «енисейская» в названии языковой семьи.
Кетский язык распространен по Енисею и его притокам от реки Подкаменной Тунгуски на юге до реки Курейки на севере. На северо-западе территории своего проживания кеты соседствуют с селькупами (селькупский язык относится к южной группе самодийских языков). В некоторых поселках к востоку от Енисея кеты соседствуют с эвенками (эвенкийский язык относится к северной группе тунгусо-маньчжурских языков). Кетское население контактирует также с ненцами (ненецкий язык принадлежит к северной группе самодийских языков) и энцами (энецкий язык относится к северной группе самодийских языков).
До 1960-х гг. в кетском языке ученые выделяли два диалекта: имбатский и сымский (югский). Однако дальнейшие исследования «сымского диалекта» кетского языка, а также изучение истории и культуры кетов и югов позволили сделать вывод о самостоятельности югского языка. Современный кетский язык подразделяют на три диалекта: южный, средний и северный [Werner 1997 : 1]. Большая часть кетов использует южный диалект, который в свою очередь подразделяется на елогуйский и подкаменнотунгусский говоры. Южный диалект послужил базой для недавно введенной орфографии, на основе которой составлены учебные пособия по кетскому языку для начальных классов. Средний диалект, часто обозначаемый в специальной литературе как «пакулинский говор» по